شخصيات ادبيه
4 مشترك
عصفور الجنه myegy افلام عربي افلام اجنبي اغاني العاب ماى ايجى كليبات برامج :: منتديات عصفور الجنه الادبيه :: عذب الكلام والخواطر
صفحة 1 من اصل 1
شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow السبت سبتمبر 15, 2007 11:27 pm
هذا الموضوع خاص بالشخصيات الادبيه الرائعه فى عالم الادب سنقدم شخصيات كثيره ان شاء الله ومن مدارس مختلفه تابعونا وهذه هى البدايه
--------------------
******
أبو فراس الحمداني
هو الحارث بن سعيد بن حمدان، كنيته "أبو فراس". ولد في الموصل واغتيل والده وهو في الثالثة من عمره على يد ابن أخيه جرّاء طموحه السياسي، لكنّ سيف الدولة قام برعاية أبي فراس.
استقرّ أبو فراس في بلاد الحمدانيين في حلب. درس الأدب والفروسية، ثم تولّى منبج وأخذ يرصد تحرّكات الروم. وقع مرتين في أسر الروم. وطال به الأسر وهو أمير ، فكاتب ابن عمه سيف الدولة ليفتديه، لكنّ سيف الدولة تباطأ وظلّ يهمله.
كانت مدة الأسر الأولى سبع سنين وأشهراً على الأرجح. وقد استطاع النجاة بأن فرّ من سجنه في خرشنة، وهي حصن على الفرات. أما الأسر الثاني فكان سنة 962 م. وقد حمله الروم إلى القسطنطينية، فكاتب سيف الدولة وحاول استعطافه وحثّه على افتدائه، وراسل الخصوم . وفي سنة (966) م تم تحريره.
وفي سجنه نظم الروميات، وهي من أروع الشعر الإنساني وأصدقه.
لماذا تأخّر سيف الدولة في تحريره؟
علم سيف الدولة أن أبا فراس فارس طموح، فخاف على ملكه منه، ولهذا أراد أن يحطّ من قدره وان يكسر شوكته ويخذله ويذلّه بإبقائه أطول فترة ممكنة في الأسر.
ولهذا قام بمساواته مع باقي الأسرى، رغم انه ابن عمه، وله صولات وجولات في الكرم والدفاع عن حدود الدولة وخدمة سيف الدولة الحمداني.
أبو فراس الحمداني بين فكّي التاريخ
سقوط الفارس في ساحة الميدان
بعد سنة من افتداء الشاعر، توفي سيف الدولة (967) م وخلفه ابنه أبو المعالي سعد الدولة، وهو ابن أخت الشاعر. وكان أبو المعالي صغير السن فجعل غلامه التركي فرعويه وصياً عليه.
وعندها عزم أبو فراس الحمداني على الاستيلاء على حمص، فوجّه إليه أبو المعالي مولاه فرعويه، فسقط الشاعر في أوّل اشتباك في الرابع من نيسان سنة 968 م وهو في السادسة والثلاثين من عمره.
وهكذا نجد أنّ رأي سيف الدولة الحمداني فيه كان صادقاً وفي محله. فقد كان أبو فراس الحمداني طموحاً الأمر الذي جرّ عليه الويلات.
أشعاره :
من آخر أشعاره مخاطبته ابنة أخيه:
أبنيّتـي لا تـحزنـي كل الأنام إلى ذهـــابْ
أبنيّتـي صبراً جـميلاً للجليل مـن الـمـصابْ
نوحي علـيّ بحسـرةٍ من خلفِ ستركِ والحجابْ
قولـي إذا ناديتنـي وعييتُ عـن ردِّ الجوابْ
زين الشباب أبو فراسٍ لم يمتَّعْ بالشبــــابْ
ومن روائع شعره ما كتبه لأمه وهو في الأسر:
لولا العجوز بـمنبجٍ ما خفت أسباب المنيّـهْ
ولكان لي عمّا سألت من فدا نفـس أبــيّهْ
وفي قصيدة أخرى إلى والدته وهو يئن من الجراح والأسر، يقول:
مصابي جليل والعزاء جميلُ وظني بأنّ الله سوف يديلُ
جراح وأسر واشتياقٌ وغربةٌ أهمّكَ؟ أنّـي بعدها لحمولُ
وأثناء أسره في القسطنطينية بعث إلى سيف الدولة يقول:
بمن يثق الإنسان فـيمـا نواه؟
ومن أين للحرّ الكريم صحاب؟
وفي قصيدة "أراك عصيّ الدمع" الشهيرة يقول:
أراك عصيّ الدمع شيمتك الصبر
أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر؟
نعم أنا مشتاق وعنـديَ لوعةٌ
ولكنّ مثلي لا يُذاع له سـرُّ
إذا الليل أضواني بسطتُ يدَ الهوى
وأذللتُ دمعاً من خلائقهِ الكِبْرُ
كلمة أخيرة
أبو فراس الحمداني الشاعر والفارس الذي لا يهاب الموت عاني الكثير من سيف الدولة الذي خاف من فروسيته وشعبيته فأحبّ أن يبقيه في أسر الروم. أما نحن القراء فأمتعنا ما كتبه الشاعر من كتابة صادقة في الحب والفخر والرثاء والشكوى.
يقول:
لم أعدُ فـيـه مفاخري ومديح آبائي النُّجُبْ
لا في المديح ولا الهجاءِ ولا المجونِ ولا اللعبْ
انتظروا البقيه تاتي
وانتظروني مع شاعر جديد ومن مدرسه جديده المره القادمه
هو الحارث بن سعيد بن حمدان، كنيته "أبو فراس". ولد في الموصل واغتيل والده وهو في الثالثة من عمره على يد ابن أخيه جرّاء طموحه السياسي، لكنّ سيف الدولة قام برعاية أبي فراس.
استقرّ أبو فراس في بلاد الحمدانيين في حلب. درس الأدب والفروسية، ثم تولّى منبج وأخذ يرصد تحرّكات الروم. وقع مرتين في أسر الروم. وطال به الأسر وهو أمير ، فكاتب ابن عمه سيف الدولة ليفتديه، لكنّ سيف الدولة تباطأ وظلّ يهمله.
كانت مدة الأسر الأولى سبع سنين وأشهراً على الأرجح. وقد استطاع النجاة بأن فرّ من سجنه في خرشنة، وهي حصن على الفرات. أما الأسر الثاني فكان سنة 962 م. وقد حمله الروم إلى القسطنطينية، فكاتب سيف الدولة وحاول استعطافه وحثّه على افتدائه، وراسل الخصوم . وفي سنة (966) م تم تحريره.
وفي سجنه نظم الروميات، وهي من أروع الشعر الإنساني وأصدقه.
لماذا تأخّر سيف الدولة في تحريره؟
علم سيف الدولة أن أبا فراس فارس طموح، فخاف على ملكه منه، ولهذا أراد أن يحطّ من قدره وان يكسر شوكته ويخذله ويذلّه بإبقائه أطول فترة ممكنة في الأسر.
ولهذا قام بمساواته مع باقي الأسرى، رغم انه ابن عمه، وله صولات وجولات في الكرم والدفاع عن حدود الدولة وخدمة سيف الدولة الحمداني.
أبو فراس الحمداني بين فكّي التاريخ
سقوط الفارس في ساحة الميدان
بعد سنة من افتداء الشاعر، توفي سيف الدولة (967) م وخلفه ابنه أبو المعالي سعد الدولة، وهو ابن أخت الشاعر. وكان أبو المعالي صغير السن فجعل غلامه التركي فرعويه وصياً عليه.
وعندها عزم أبو فراس الحمداني على الاستيلاء على حمص، فوجّه إليه أبو المعالي مولاه فرعويه، فسقط الشاعر في أوّل اشتباك في الرابع من نيسان سنة 968 م وهو في السادسة والثلاثين من عمره.
وهكذا نجد أنّ رأي سيف الدولة الحمداني فيه كان صادقاً وفي محله. فقد كان أبو فراس الحمداني طموحاً الأمر الذي جرّ عليه الويلات.
أشعاره :
من آخر أشعاره مخاطبته ابنة أخيه:
أبنيّتـي لا تـحزنـي كل الأنام إلى ذهـــابْ
أبنيّتـي صبراً جـميلاً للجليل مـن الـمـصابْ
نوحي علـيّ بحسـرةٍ من خلفِ ستركِ والحجابْ
قولـي إذا ناديتنـي وعييتُ عـن ردِّ الجوابْ
زين الشباب أبو فراسٍ لم يمتَّعْ بالشبــــابْ
ومن روائع شعره ما كتبه لأمه وهو في الأسر:
لولا العجوز بـمنبجٍ ما خفت أسباب المنيّـهْ
ولكان لي عمّا سألت من فدا نفـس أبــيّهْ
وفي قصيدة أخرى إلى والدته وهو يئن من الجراح والأسر، يقول:
مصابي جليل والعزاء جميلُ وظني بأنّ الله سوف يديلُ
جراح وأسر واشتياقٌ وغربةٌ أهمّكَ؟ أنّـي بعدها لحمولُ
وأثناء أسره في القسطنطينية بعث إلى سيف الدولة يقول:
بمن يثق الإنسان فـيمـا نواه؟
ومن أين للحرّ الكريم صحاب؟
وفي قصيدة "أراك عصيّ الدمع" الشهيرة يقول:
أراك عصيّ الدمع شيمتك الصبر
أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر؟
نعم أنا مشتاق وعنـديَ لوعةٌ
ولكنّ مثلي لا يُذاع له سـرُّ
إذا الليل أضواني بسطتُ يدَ الهوى
وأذللتُ دمعاً من خلائقهِ الكِبْرُ
كلمة أخيرة
أبو فراس الحمداني الشاعر والفارس الذي لا يهاب الموت عاني الكثير من سيف الدولة الذي خاف من فروسيته وشعبيته فأحبّ أن يبقيه في أسر الروم. أما نحن القراء فأمتعنا ما كتبه الشاعر من كتابة صادقة في الحب والفخر والرثاء والشكوى.
يقول:
لم أعدُ فـيـه مفاخري ومديح آبائي النُّجُبْ
لا في المديح ولا الهجاءِ ولا المجونِ ولا اللعبْ
انتظروا البقيه تاتي
وانتظروني مع شاعر جديد ومن مدرسه جديده المره القادمه
عدل سابقا من قبل في الأحد سبتمبر 16, 2007 12:28 am عدل 1 مرات
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك :
-
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow السبت سبتمبر 15, 2007 11:31 pm
أكتب من الواقع...ولكنني أحلق في السماء
سأرفع يدي من القبر محتجاً لو تم السلام مع اسرائيل دون أن يكون عادلاً
سأرفع يدي من القبر محتجاً لو تم السلام مع اسرائيل دون أن يكون عادلاً
على مدى التاريخ تميز العرب بابداعاتهم الشعرية وبرز في مختلف العصور عدد من الشعراء الذين وضعوا بصماتهم في ذلك العالم الساحر....ولكل عصر فرسانه....ولكل اتجاه من اتجاهات الشعر كتّابه....لكن ان بحثنا عن سادة الشعر الوجداني في العصر الحديث فسيفرض اسم الشاعر الكبير فاروق جويدة نفسه
ويتبوأ مكانه على القمة بقلم تسري حروفه في نبض العروق....ومدرسة شعرية خاصة به نحتار في وصفها فلايكفي أن نقول أنها تعتمد على الإحساس المرهف والعواطف الجياشة التي تنتقل من حنايا قلبه إلى قلوبنا...ولا نملك أن نقول أن سر تألقه في سلاسة أسلوبه والموسيقى العذبه التي تتراقص بين كلماته....(ونتوه ونحتار ونغدو حيارى) ونحن نحاول أن نقدمه في هذا اللقاء فكل الحروف تتضائل إلى جانب حروفه وليس لنا إلا أن نترك كلماته لتقدم نفسها بنفسها فهي خير رسول يعرف الطريق للوصول إلى قلب القاريء....وبرحابة صدره المعهودة يجيب على اسئلة عربيات واسئلة عشاقه من رواد الإنترنت...
ويتبوأ مكانه على القمة بقلم تسري حروفه في نبض العروق....ومدرسة شعرية خاصة به نحتار في وصفها فلايكفي أن نقول أنها تعتمد على الإحساس المرهف والعواطف الجياشة التي تنتقل من حنايا قلبه إلى قلوبنا...ولا نملك أن نقول أن سر تألقه في سلاسة أسلوبه والموسيقى العذبه التي تتراقص بين كلماته....(ونتوه ونحتار ونغدو حيارى) ونحن نحاول أن نقدمه في هذا اللقاء فكل الحروف تتضائل إلى جانب حروفه وليس لنا إلا أن نترك كلماته لتقدم نفسها بنفسها فهي خير رسول يعرف الطريق للوصول إلى قلب القاريء....وبرحابة صدره المعهودة يجيب على اسئلة عربيات واسئلة عشاقه من رواد الإنترنت...
الرحلة من القرية إلى المدينة
الشاعر فاروق جويدة،الإنسان الريفي الذي هاجر إلى المدينة ماذا حمل معه من قريته وكيف تأثر شعره بمرحلة الصبا والنشأة الأولى؟
حملت معي من قريتنا الصغيرة ثلاثة أشياء ..هي هذا العشق الشديد للطبيعة بكل ما فيها من مظاهر الجمال أرضاً و سماء و زرعاً .. و حملت أيضاً شيء من البساطة في الحياة و السلوك و حتى أسلوب الكتابة ، لأنني لا أعتقد أن الحياة في حاجة إلى المزيد من التعقيد .. ثم حملت الصدق مع الله و النفس و الآخرين..و كان هذا زادي في رحلتي إلى المدينة.
الحب بعين ملك الحب
(في عينيك عنواني) وفي قصائد شاعرنا الكبير رأينا عين الحب الذي صورته باحساس راقٍ وعميق يعزف على أوتار القلوب بألحان تفردت بها حتى أصبحت تشكل مدرسة بأسلوبك الوجداني المتميز فماذا تحكي لنا عن علاقة ابداعك بالحب؟
لا شيء أجمل من أن يحب الإنسان ..إنه إحساس جميل و رقيق ، و لكن الحب مسئولية ...إن فيه معاناة و ألم.. و فيه أيضاً سعادة و شقاء.. إذا أردنا الحب علينا أن نتحمل الألم.. كما نبحث عن السعادة .. و أقسى ما في الحب الفراق و أجمل ما فيه التسامح.
(في عينيك عنواني) وفي قصائد شاعرنا الكبير رأينا عين الحب الذي صورته باحساس راقٍ وعميق يعزف على أوتار القلوب بألحان تفردت بها حتى أصبحت تشكل مدرسة بأسلوبك الوجداني المتميز فماذا تحكي لنا عن علاقة ابداعك بالحب؟
لا شيء أجمل من أن يحب الإنسان ..إنه إحساس جميل و رقيق ، و لكن الحب مسئولية ...إن فيه معاناة و ألم.. و فيه أيضاً سعادة و شقاء.. إذا أردنا الحب علينا أن نتحمل الألم.. كما نبحث عن السعادة .. و أقسى ما في الحب الفراق و أجمل ما فيه التسامح.
أشعارك شديدة الرومانسية والعذوبة ، و بعض القراء يقول أن أشعارك تذهبه عن واقعه المر الخالي من لمسات الرومانسية و تجعله ينعم في عالمك الرائع بنفحات من الحب،و البعض الآخر يقول أنه يتحسّر و يتألم عندما يقرأ لك لأن هذا العالم لا يوجد فيه ما تعبر عنه ، فلماذا وصل العالم إلى هذه المراحل من الإحباط في نظرك؟
أنا أكتب من الواقع ، لكنني أحلق في السماء .. لا أقبل أن أغرس أقدامي في الطين...و لست مسئولاً عن غياب الحب عند الآخرين و لكن مسئوليتي أن أضئ كل يوم شمعة حتى لو أطفأتها الرياح.
أنا أكتب من الواقع ، لكنني أحلق في السماء .. لا أقبل أن أغرس أقدامي في الطين...و لست مسئولاً عن غياب الحب عند الآخرين و لكن مسئوليتي أن أضئ كل يوم شمعة حتى لو أطفأتها الرياح.
المادة أفقدتنا الرومانسية والإنسانية
هل صحيح أننا في زحمة الحياة فقدنا شاعريتنا ، و هل تظن أنه صحي عدم تواجد الرومانسية في حياتنا بشكل فعلي بدلاً من تواجدها في سراديب الخيال فقط؟
نعم فقدنا الكثير من الرومانسية بل فقدنا الكثير من الإنسانية... حضارة اليوم حضارة بلا قلب...و لهذا أخشى كثيراً من الغد.
نعم فقدنا الكثير من الرومانسية بل فقدنا الكثير من الإنسانية... حضارة اليوم حضارة بلا قلب...و لهذا أخشى كثيراً من الغد.
في الماضي كنا نلمس الحب و الرومانسيةً في كل شئ تقريباً ، فلماذا في نظرك اختفى هذا الشئ من أيامنا؟
مادية الحياة أفقدت الإنسان رومانسيته ، السبب في ذلك أن المال هو لغة هذا العصر الذي أفقدنا كل شئ .
مادية الحياة أفقدت الإنسان رومانسيته ، السبب في ذلك أن المال هو لغة هذا العصر الذي أفقدنا كل شئ .
ماهو السر الذي جعل قلم فاروق جويدة المتحدث الرسمي باسم قلوب المحبين؟
أعتقد أن السبب في تواصلي مع القراء هو صدقي مع نفسي....و مع الكلمة ، فليست في حياتي مواقف مزدوجة لأنني أعيش كما أكتب و أكتب كما أعيش ، و لم أمارس يوماً الكذب على الناس، و ربما كان ذلك هو السبب في إحساس القراء بشيء من المشاركة معي و هذا شيء أعتز به كثيراً.
أعتقد أن السبب في تواصلي مع القراء هو صدقي مع نفسي....و مع الكلمة ، فليست في حياتي مواقف مزدوجة لأنني أعيش كما أكتب و أكتب كما أعيش ، و لم أمارس يوماً الكذب على الناس، و ربما كان ذلك هو السبب في إحساس القراء بشيء من المشاركة معي و هذا شيء أعتز به كثيراً.
سؤالُُ ذكرتهُ الكاتبة أحلام مستغانمي... تقول (هل ينتهي الحب عندما نقومُ بالضحكِ على الأشياء التي أبكتنا يوماً؟؟!!)
ينتهي الحب عندما نفقد القدرة على أن نتسامح من الأخطاء الكبيرة أو الصغيرة .. التسامح هو مقياس الحب .. و الحنان هو أجمل شيء فيه .
ينتهي الحب عندما نفقد القدرة على أن نتسامح من الأخطاء الكبيرة أو الصغيرة .. التسامح هو مقياس الحب .. و الحنان هو أجمل شيء فيه .
هل تؤيد مقولة (الزواج مقبرة الحب)؟
أحياناً.... إذا فقد الزوجان الإحساس بالحب .
أحياناً.... إذا فقد الزوجان الإحساس بالحب .
ترجمة القصائد العربية
قصائدك تمت ترجمتها لعدة لغات منها الإنجليزية والفرنسية والصينية فهل شعرت ان الترجمة نجحت بالمحافظة على معاني القصيدة العربية أم أنها تخدم الإنتشار فقط؟
لا أعتقد أن الترجمة يمكن أن تنقل كل شيء لأن الشعر كلمة، هذا يعني أن اللغة أهم عناصر القصيدة و عندما ينتقل الشعر من لغة إلى أخرى فهو يفقد الكثير .. و رغم عشرات القصائد التي ترجمت من شعري إلى لغات عالمية إلا إنني أحب شعري بلغتي العربية التي أعشقها.
قصائدك تمت ترجمتها لعدة لغات منها الإنجليزية والفرنسية والصينية فهل شعرت ان الترجمة نجحت بالمحافظة على معاني القصيدة العربية أم أنها تخدم الإنتشار فقط؟
لا أعتقد أن الترجمة يمكن أن تنقل كل شيء لأن الشعر كلمة، هذا يعني أن اللغة أهم عناصر القصيدة و عندما ينتقل الشعر من لغة إلى أخرى فهو يفقد الكثير .. و رغم عشرات القصائد التي ترجمت من شعري إلى لغات عالمية إلا إنني أحب شعري بلغتي العربية التي أعشقها.
قريباً أنتهي من كتابة مسرحيتي الشعرية الجديدة
المسرحيات الشعرية
لك تجارب رائعة بكتابة المسرحيات الشعرية وعندما تم تمثيل(الوزير العاشق)على خشبة المسرح لاقت أصداء كبيرة في جميع الدول التي عرضت فيها فلماذا لم تتكرر هذه التجربة؟
كتبت للمسرح القومي ثلاث مسرحيات قدمها المسرح المصري من خلال نجومه الكبار و هي "الوزير العاشق" ، "دماء على ستار الكعبة" و "الخديوي".. و أعتقد أن المشكلة الأساسية في مسرحياتي أنني اقتربت كثيراً من الخطوط الحمراء في السياسة و هذا شيء غير مرغوب فيه.. و أستعد الآن للانتهاء من مسرحية رابعة أرجو من الله أن يوفقني فيها.
بين الكتابة والإلقاء
هناك رأي للبعض يقول ان فاروق جويدة شاعر متميز ولكنه لايجيد القاء قصائده بقدر اجادته في كتابتها فهل هذا صحيح؟وهل من الضروري من وجهة نظرك أن يجيد الشاعر فنون الإلقاء؟
هناك رأي مخالف لهذا السؤال .. البعض يرى أنني أجيد قراءة شعري و لكنني لا أعتمد على فنون الإلقاء و لكن مع صدق إحساسي بالكلمة ، فأنا لا أحترف فن الإلقاء و لكنني ألقي قصائدي كما كتبتها .. و لهذا أشعر بإرهاق شديد في الندوات و الأمسيات الشعرية.
هناك رأي للبعض يقول ان فاروق جويدة شاعر متميز ولكنه لايجيد القاء قصائده بقدر اجادته في كتابتها فهل هذا صحيح؟وهل من الضروري من وجهة نظرك أن يجيد الشاعر فنون الإلقاء؟
هناك رأي مخالف لهذا السؤال .. البعض يرى أنني أجيد قراءة شعري و لكنني لا أعتمد على فنون الإلقاء و لكن مع صدق إحساسي بالكلمة ، فأنا لا أحترف فن الإلقاء و لكنني ألقي قصائدي كما كتبتها .. و لهذا أشعر بإرهاق شديد في الندوات و الأمسيات الشعرية.
السياسة والإقتصاد
كتبت عن القدس وعن القضايا العربية فمامدى تفاعل قلمك مع الأحداث السياسية؟
ما زلت أكتب عن القدس .. و ما زلت ضد التطبيع .. و ما زلت ضد عملية السلام مع إسرائيل .. و لو تم فسوف أرفع يدي من القبر محتجاً إذا لم يكن سلاماً عادلاً للجميع .
كتبت عن القدس وعن القضايا العربية فمامدى تفاعل قلمك مع الأحداث السياسية؟
ما زلت أكتب عن القدس .. و ما زلت ضد التطبيع .. و ما زلت ضد عملية السلام مع إسرائيل .. و لو تم فسوف أرفع يدي من القبر محتجاً إذا لم يكن سلاماً عادلاً للجميع .
بدأت حياتك العملية محرراً بالقسم الاقتصادي في جريدة الأهرام ، فكيف جمعت بين الاقتصاد و موهبة الشعر خصوصاً أن الاقتصاد بعيد كل البعد عن الشعر و عالمه؟
الشعر اقتصاد الكلمات .. و لا شيء في العالم الآن ليس فيه اقتصاد .
الشعر اقتصاد الكلمات .. و لا شيء في العالم الآن ليس فيه اقتصاد .
مفردات من قاموس فاروق جويدة:
القدس: مدينة الأنبياء.
الفراق: لحظة قاسية لا أحبها.
السعادة: ضيف عابر.
اللقاء: ما أجمله مع من نحب .
الشوق: أحياناً يصبح شيئاً مؤلماً.
الصداقة: أكبر من الحب إن صدقت .
الغدر: لا أعرفه .
الذكريات: حقيبة نجمع فيها أوراقنا قبل أن تحترق في سراديب النسيان .
الشيخوخة: إحساس بالضجر لا يرتبط بالسن و لكن يرتبط بالإرادة .
القدس: مدينة الأنبياء.
الفراق: لحظة قاسية لا أحبها.
السعادة: ضيف عابر.
اللقاء: ما أجمله مع من نحب .
الشوق: أحياناً يصبح شيئاً مؤلماً.
الصداقة: أكبر من الحب إن صدقت .
الغدر: لا أعرفه .
الذكريات: حقيبة نجمع فيها أوراقنا قبل أن تحترق في سراديب النسيان .
الشيخوخة: إحساس بالضجر لا يرتبط بالسن و لكن يرتبط بالإرادة .
إلى العرب
شاعرنا الكبير فاروق جويدة ماذا تقول لعشاقك في كل أرجاء وطننا العربي؟
ما زلت أحلم بأن أعيش حتى أرى عالماً عربياً يليق بنا تاريخاً و حضارة و أمجاداً.
شاعرنا الكبير فاروق جويدة ماذا تقول لعشاقك في كل أرجاء وطننا العربي؟
ما زلت أحلم بأن أعيش حتى أرى عالماً عربياً يليق بنا تاريخاً و حضارة و أمجاداً.
وبكدا انتهيت من فاروق جويده ومش عارف الدور علي مين تاني
انتظروني مع شاعر جديد من مدرسه جديده
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow السبت سبتمبر 15, 2007 11:38 pm
صلاح جاهين
نبذة عن العبقرى صلاح جاهين
------------
******
محمد صلاح الدين بهجت أحمد حلمي ، المشهور بـ صلاح جاهين (25 ديسمبر
1930 - 21 إبريل1986 م) شاعر ورسام وممثل وموسيقي مصري يساري الفكر.
نشأته
ولد في شارع جميل باشا في شبرا. كان والده المستشار بهجت حلمى يعمل في السلك القضائي، حيث بدأ كوكيل نيابة و إنتهى كرئيس محكمة استئناف المنصورة.
درس الفنون الجميلة ولكنه لم يكملها حيث درس و الحقوق.
حياته
تزوج من الفنانة منى قطان، و أنجبا ابنه بهاء
أعماله
أنتج العديد من الأفلام التي تعتبر خالدة في تاريخ السينما الحديثة مثل أميرة حبي أنا و فلم عودة الابن الضال، و لعبت زوجته أدوار في بعض الأفلام التي أنتجها. عمل محررا في عدد من المجلات و الصحف، و قام برسم الكاريكاتير في مجلة روز اليوسف و صباح الخير ثم إنتقل الى جريدة الاهرام.
كتب سيناريو فلم خلي بالك من زوزو و الذي يعتبر أحد اكثر الافلام رواجا في السبعينيات إذ تجاوز عرضه حاجز 54 اسبوع متتالي. كما كتب أيضا أفلام أميرة حبي أنا ، شفيقة ومتولي و المتوحشة. كما قام بالتمثيل في شهيد الحب الإلهى عام 1962 و لا وقت للحب عام 1963 و المماليك 1965.
إلا أن قمة أعماله كانت الرباعيات التي كان يحفظها معظم معاصريه عن ظهر قلب و التي تجاوز مبيعات احدى طباعات الهيئة المصرية العامة للكتاب لها اكثر من 125 الف نسخة في غضون بضعة ايام. هذه الرباعيات التي لحنها الملحن الراحل سيد مكاوي وغناها الفنان علي الحجار والتي تجدونها على هذا الرابط لموقع الفنان علي الحجار
1930 - 21 إبريل1986 م) شاعر ورسام وممثل وموسيقي مصري يساري الفكر.
نشأته
ولد في شارع جميل باشا في شبرا. كان والده المستشار بهجت حلمى يعمل في السلك القضائي، حيث بدأ كوكيل نيابة و إنتهى كرئيس محكمة استئناف المنصورة.
درس الفنون الجميلة ولكنه لم يكملها حيث درس و الحقوق.
حياته
تزوج من الفنانة منى قطان، و أنجبا ابنه بهاء
أعماله
أنتج العديد من الأفلام التي تعتبر خالدة في تاريخ السينما الحديثة مثل أميرة حبي أنا و فلم عودة الابن الضال، و لعبت زوجته أدوار في بعض الأفلام التي أنتجها. عمل محررا في عدد من المجلات و الصحف، و قام برسم الكاريكاتير في مجلة روز اليوسف و صباح الخير ثم إنتقل الى جريدة الاهرام.
كتب سيناريو فلم خلي بالك من زوزو و الذي يعتبر أحد اكثر الافلام رواجا في السبعينيات إذ تجاوز عرضه حاجز 54 اسبوع متتالي. كما كتب أيضا أفلام أميرة حبي أنا ، شفيقة ومتولي و المتوحشة. كما قام بالتمثيل في شهيد الحب الإلهى عام 1962 و لا وقت للحب عام 1963 و المماليك 1965.
إلا أن قمة أعماله كانت الرباعيات التي كان يحفظها معظم معاصريه عن ظهر قلب و التي تجاوز مبيعات احدى طباعات الهيئة المصرية العامة للكتاب لها اكثر من 125 الف نسخة في غضون بضعة ايام. هذه الرباعيات التي لحنها الملحن الراحل سيد مكاوي وغناها الفنان علي الحجار والتي تجدونها على هذا الرابط لموقع الفنان علي الحجار
علاقاته الفنية
ينظر البعض الى جاهين على أنه متبنى علي الحجار، احمد زكي و شريف منير. كما أرتبط بعلاقة قوية مع الفنانة سعاد حسنى حيث دفعها الى العمل مع أحمد زكي في مسلسل هو وهي.
جاهين و السياسة
كان حركة الضباط الاحرار و ثورة 23 يوليو 1952، مصدر إلهام لجاهين حيث قام بتخليد جمال عبد الناصر فعليا بأعماله، حيث سطر عشرات الاغاني. لكن هزيمة 5 يونيو 1967م، خاصة بعد أن غنت أم كلثوم أغنيته راجعين بقوة السلاح عشية النكسة، أدت الى أصابته بكآبة. هذه النكسة كانت الملهم الفعلي لأهم أعماله الرباعيات و التي قدمت طروحات سياسية تحاول كشفت الخلل في مسيرة الضباط الاحرار، و التي يتعبرها الكثير أقوى ما أنتجه فنان معاصر
ينظر البعض الى جاهين على أنه متبنى علي الحجار، احمد زكي و شريف منير. كما أرتبط بعلاقة قوية مع الفنانة سعاد حسنى حيث دفعها الى العمل مع أحمد زكي في مسلسل هو وهي.
جاهين و السياسة
كان حركة الضباط الاحرار و ثورة 23 يوليو 1952، مصدر إلهام لجاهين حيث قام بتخليد جمال عبد الناصر فعليا بأعماله، حيث سطر عشرات الاغاني. لكن هزيمة 5 يونيو 1967م، خاصة بعد أن غنت أم كلثوم أغنيته راجعين بقوة السلاح عشية النكسة، أدت الى أصابته بكآبة. هذه النكسة كانت الملهم الفعلي لأهم أعماله الرباعيات و التي قدمت طروحات سياسية تحاول كشفت الخلل في مسيرة الضباط الاحرار، و التي يتعبرها الكثير أقوى ما أنتجه فنان معاصر
واليكم رباعيات العبقرى صلاح جاهين
حاسب من الاحزان و حاســـــــب لها
حاسب علي رقابيك منحبلـــــــــــها
راح تنتهي و لابد راح تنتهــــــــــي
مش انتهت أحزان منقبلهــــــــــا؟
عجبي !!!
يأسك و صبرك بين إيديك و انت حر
تيأس ماتيأس الحياه راح تــــــــمر
أنا دقت مندا ومندا عجبي لقيــــــت
الصبر مر وبرضك اليـأس مـــــــر
عجبي !!
تيأس ماتيأس الحياه راح تــــــــمر
أنا دقت مندا ومندا عجبي لقيــــــت
الصبر مر وبرضك اليـأس مـــــــر
عجبي !!
ولدي نصحتك لما صوتياتنبــــــــــــح
ما تخفش من جني و لا من شبـــــــــح
و ان هب فيك عفريتقتيل إسألـــــــــه
ما دافعش ليه عن نفسه يوم ما اندبح
عجبي !!
ما تخفش من جني و لا من شبـــــــــح
و ان هب فيك عفريتقتيل إسألـــــــــه
ما دافعش ليه عن نفسه يوم ما اندبح
عجبي !!
ولديإليك بدل البالون ميت بالــــــون
انفخ وطرقع فيه علي كل لـــــــــــون
عساكتشوف بعينك مصيرالرجــــــال
المنفوخين في السترة و البنطلـــــون
عجبي !!!
انفخ وطرقع فيه علي كل لـــــــــــون
عساكتشوف بعينك مصيرالرجــــــال
المنفوخين في السترة و البنطلـــــون
عجبي !!!
خوض معركتها زي جدك ما خــــاض
صالب و قالب شفتكبامتـــــــــــعاض
هي كده...ما تنولش منها الأمـــــــل
غير بعض صد وردووجاع مخاض
عجبي !!!!
صالب و قالب شفتكبامتـــــــــــعاض
هي كده...ما تنولش منها الأمـــــــل
غير بعض صد وردووجاع مخاض
عجبي !!!!
كام اشتغلت يا نيل في نحت الصخور
مليون بئونه والف مليون هاــــتور
يا نيل أنا ابن حلال و من خلفتــــــك
و ليه صعيبه عليبس الأمــــــــور
عجبي !!!
مليون بئونه والف مليون هاــــتور
يا نيل أنا ابن حلال و من خلفتــــــك
و ليه صعيبه عليبس الأمــــــــور
عجبي !!!
وأنا فى الضلام ...من غير شعاع يهتكه
أقف مكانى بخــــوف ولا أتركه
ولما يجىالنـــور وأشوف الدروب
أحتار زياده ..أيهمأسلكه؟؟؟
وعجبى
أقف مكانى بخــــوف ولا أتركه
ولما يجىالنـــور وأشوف الدروب
أحتار زياده ..أيهمأسلكه؟؟؟
وعجبى
عجبتنى كلمه من كلام الورق
النور شرق من بينحروفها وبرق
حبيت أشيلها فى قلبى .. قالت حرام
ده انا كل قلب دخلت فيهأتحرق
عجبى
النور شرق من بينحروفها وبرق
حبيت أشيلها فى قلبى .. قالت حرام
ده انا كل قلب دخلت فيهأتحرق
عجبى
لا تجــــــبر الإنسان ولا تــــحيره
يكفيه ما فــيه من عقل بيحيره
اللىالنهارده بيطلبه ويشتهيه
هوا اللى بكره حيشتهى يغيره
عجبى !!!!!ا
يكفيه ما فــيه من عقل بيحيره
اللىالنهارده بيطلبه ويشتهيه
هوا اللى بكره حيشتهى يغيره
عجبى !!!!!ا
الدنيا أوده كبيره للأنتظار.....
فيها أبن آدم زيه زي الحمار......
الهم واحدوالملل مشترك............
ومفيش حمار بيحاول الأنتحار..........
عجبي
فيها أبن آدم زيه زي الحمار......
الهم واحدوالملل مشترك............
ومفيش حمار بيحاول الأنتحار..........
عجبي
ضريح رخام فيه السعيد اندفن
و حفره فيها الشريد من غير كفن
مريتعليهم .. قلت يا للعجب
لاتنين ريحتهم لها نفس العفن
عجبي !!
كان فيه زمان سحليه طول فرسخين
كهفين عيونها و خشمها بربخين
ماتتلكين الرعب لم عمره مات
مع إنه فات بدل التاريخ تاريخين
عجبي !!
أنا قلبى كوره ...والفراودة أكم
ياما اتنطح وانشاط ..وياما اتعكم
واقولله كله حينتهى فى الميعاد
يقول بساعتك؟ ولا بساعت الحكم؟
عجبى!!!!!ا
قالوا الشقيق بيمص دم الشقيق...
والناس ما هياش ناس بحقوحقيق........
قلبي رميته وجبت غيرو حجر......................
داب الحجرورجعت قلبي رقيق..........................
والناس ما هياش ناس بحقوحقيق........
قلبي رميته وجبت غيرو حجر......................
داب الحجرورجعت قلبي رقيق..........................
عجبي!!!!
أحب أعيش ولو أعيش في الغابات...
أصحى كما ولدتني أميوأبات...........
طائر حوان حشرة بشر بس أعيش......
ما أحلا الحيات حتى فيهيئة نبات...........
أصحى كما ولدتني أميوأبات...........
طائر حوان حشرة بشر بس أعيش......
ما أحلا الحيات حتى فيهيئة نبات...........
عجبي!!!!
سهير ليالى وياما لفيت وطفت
وف ليله كنت راجع قمت شفت
الخوف كئنه كلب سدالطريق
كنت عايز اقتله بس خفت
********
الارض شوك أيوه لكين هايش
والحمرة مش يعنى الطريق حايش
دى دمنا السيال . وبشره خير
أن انتى عايشه .و ان انا عايش
وف ليله كنت راجع قمت شفت
الخوف كئنه كلب سدالطريق
كنت عايز اقتله بس خفت
********
الارض شوك أيوه لكين هايش
والحمرة مش يعنى الطريق حايش
دى دمنا السيال . وبشره خير
أن انتى عايشه .و ان انا عايش
غمست سنك في السواد يا قلم
علشان ما تكتب شعر يقطر ألم
مالك جرالك ايهيا مجنون..و ليه
رسمت وردة و بيت و قلم و علم
علشان ما تكتب شعر يقطر ألم
مالك جرالك ايهيا مجنون..و ليه
رسمت وردة و بيت و قلم و علم
وعجبي
انتظرو بقيه الرباعيات المره القادمه
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow السبت سبتمبر 15, 2007 11:40 pm
اوصيك ياابني .. باليل والزهور
اوصيك.. بليل القاهر المسحور
وانجيت فيبالك
اشتري عقد فل .. لاي سمره
وقبري اوعاك تزور
اوصيك.. بليل القاهر المسحور
وانجيت فيبالك
اشتري عقد فل .. لاي سمره
وقبري اوعاك تزور
وعجبي
يا طير يا طاير في السما ..... طز فيك
ما تفتكرش إن ربنا ..... مصطفيك
أصلك من دود الأرض و ليه تعود
تمص فيه يا حلو و .....يمص فيك
ما تفتكرش إن ربنا ..... مصطفيك
أصلك من دود الأرض و ليه تعود
تمص فيه يا حلو و .....يمص فيك
وعجبي
أنا شاب لكن عمري ولا ألف عام......
وحيد ولكن بين ضلوعيزحام...........
خايف ولكن خوفي مني أنا.................
أخرس ولكن قلبيمليان كلام................
عجبي!!!!!!!!
وحيد ولكن بين ضلوعيزحام...........
خايف ولكن خوفي مني أنا.................
أخرس ولكن قلبيمليان كلام................
عجبي!!!!!!!!
أنا قلبى كوكب وانطلق فى المدار
حواليكى يامحبوبتى يانور ونار
يلف مهمايلف مابيكتفيش
وتمللى نصه ليل ونصه نهار
عجبى !!!!ا
عجبىعلى العجب العجيب العجاب
لما الحقيقه تطل بعد احتجاب
وتروق وتحلا وفجأه تصبحمفيش
كمثل طراطيش بحر ياما خد وجاب
عجبى !!!!!!ا
ليه ياحبيبتي ما بينا دايماً سفر....
ده البعد ذنب كبير لايغتفر.............
ليه يا حبيبتي ما بينا ديماً بحور.......
أعديبحر.... آلاقي غيره اتحفر..........
عجبي!!!!!
عجبي!!!!!
وقفــت بـين شــطين على قــنــطرة
الكــدب فين والصـــدق فـينيـاتـــرى
محتار ح اموت ... الحوت خرج لى وقال
هــوا الكـــلام يتـقــاسبــالمسـطره؟
عجبى !!!!ا
**********
يا نجم ...نورك ليه كده بيرتجف؟
هوانت قنديل زيت؟...أو تختلف؟
أنا نجم عالى ...بس عالى قوى
وكل ما انظر تحتاخاف انحدف
عجبى !!!!ا
الكــدب فين والصـــدق فـينيـاتـــرى
محتار ح اموت ... الحوت خرج لى وقال
هــوا الكـــلام يتـقــاسبــالمسـطره؟
عجبى !!!!ا
**********
يا نجم ...نورك ليه كده بيرتجف؟
هوانت قنديل زيت؟...أو تختلف؟
أنا نجم عالى ...بس عالى قوى
وكل ما انظر تحتاخاف انحدف
عجبى !!!!ا
ورا كل شباك آلف عين مفتوحين ..
وانا وانت ماشيين يا غراميالحزين...
لو التصقنا نموت ....بضربة حجر..........
ولوافترقنا...نموت متحسرين...............
عجبي!!!!!!
دخل الشتا وقــفـل البيبـان ع البـيوت
وجـعل شعاع الشـمس خيطعنكبوت
وحاجات كتير بـتمـوت فى ليل الشتا
لكن حاجات أكـتر بـترفـضتــمـوت
عجبى!!!!!!ا
وجـعل شعاع الشـمس خيطعنكبوت
وحاجات كتير بـتمـوت فى ليل الشتا
لكن حاجات أكـتر بـترفـضتــمـوت
عجبى!!!!!!ا
ياللى انت بيتك قش مفروش بريش
تقوىعليه الريح .......يصبح مفيش
عجبى عليك حواليك مخالب كبار
وما لكش غير منقاروقادر تعيش
عجبى !!!!!!!ا
تقوىعليه الريح .......يصبح مفيش
عجبى عليك حواليك مخالب كبار
وما لكش غير منقاروقادر تعيش
عجبى !!!!!!!ا
سمعت نقطه ميه جــوه المحيط
بتقوللنقطه ماتنزليش فى الغويط
أخاف عليكى م الغرق ..... قلت انا
ده اللى يخاف مالوعد يبقى عبيط
عجبى !!!!!!!!1ا
بتقوللنقطه ماتنزليش فى الغويط
أخاف عليكى م الغرق ..... قلت انا
ده اللى يخاف مالوعد يبقى عبيط
عجبى !!!!!!!!1ا
انا كنت شئ وصبحت شئ ثمشئ
شوف ربنا .... قادر على كل شئ
هز الشجر شواشيه ووشوشنى قال :ا
لابد مايموت شئ عشان يحيا شئ
عجبى !!!!ا
ياااااحزين ياقمقم تحت بحر الضياع
حزين أنا زيك وإيه مستطاع
الحزن مابقالوشجلال ياجدع
الحزن زى البرد ....زى الصداع
عجبى !!!!!!!
شوف ربنا .... قادر على كل شئ
هز الشجر شواشيه ووشوشنى قال :ا
لابد مايموت شئ عشان يحيا شئ
عجبى !!!!ا
ياااااحزين ياقمقم تحت بحر الضياع
حزين أنا زيك وإيه مستطاع
الحزن مابقالوشجلال ياجدع
الحزن زى البرد ....زى الصداع
عجبى !!!!!!!
أنا كل يوم أسمع فلان عذبوه...
أسرح في بغداد والجزايروأتوه...
ما اعجبش من اللي يطيق بجسمه العذاب...
وأعجب من اللي يطيقيعذب أخوه...
عجبي!!!!!
أوصيك يا إبنى بالقمر والزهور
أوصيك بليل القاهره المسحور
وإن جيت فى باللك ... إشترى عقد فل
لأى سمرا ... وقبرى إوعك تزور
عحبى !!!!!ا
أوصيك بليل القاهره المسحور
وإن جيت فى باللك ... إشترى عقد فل
لأى سمرا ... وقبرى إوعك تزور
عحبى !!!!!ا
وقفت ساعه الصبح بغسل سنانى
قالت لى شايف قوتى ولمعانى؟؟؟
إيش تطلب اليوم منىضحكه أسد ؟؟؟
ولا إبتسامه أعلان أمريكانى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عينى رأتمولود على كتف أمه
يصرخ تهنن فيه يصرخ تضمه
يصرخ تقول يابنى متنطق كلام
دهاللى ميتكلمش ياكتر همه
عجبى!!!!!!ا
يصرخ تهنن فيه يصرخ تضمه
يصرخ تقول يابنى متنطق كلام
دهاللى ميتكلمش ياكتر همه
عجبى!!!!!!ا
أيوب رماه البين بكل العلل..
سبع سنين مرضان وعنده شلل..
الصبرطيب.........صبر أيوب شفاه..
بس الأكيدة مات بفعلالملل..
عجبي!!!!!!!!!!!!
ياخالق الـــكون بــالحســاب والجــــبر
وخـــــالقنى ماشى بلختياروالجـبر
كل اللى حيلتى زمزميه أمل
وازاى تكفينى لباب القبر؟
عجبى!!!!!!ا
وخـــــالقنى ماشى بلختياروالجـبر
كل اللى حيلتى زمزميه أمل
وازاى تكفينى لباب القبر؟
عجبى!!!!!!ا
ياللي بتبحث عن إله تعبده..
بحث الغريق عن أي شئ ينجده ..
الله جميلوعليم ورحمن ورحيم.......
احمل صفاته........وانت راحتوجده.......
عجبي!!!!!!!
عجبي!!!!!!!
يـا مشرط ألجـــراح أمـــانه علـــيك
وانت ف حشـايا تبص من حواليك
فيه نقطهسوده فى قلبى بدأت تبان
شيلها كمان ... والفضل يرجع ليك
عجبى !!!!!1ا
كيف شفت قلبي والنبي يا طبيب.....
همد و مات والا سامع لهدبيب............
قاللي لقيته مختنق بالدموع ..................
ومالوش دوا غير لمسه من إيد حبيب...........
عجبي!!!!!!!!
إنسان أيا إنسان ما أجهلك..
ما أتفهك في الكون و ماأضألك...
شمس وقمر وسدوم وملايين نجوم...
وفاكرها يا موهوم مخلوقةلك.............
عجبي!!!!!!!!
عجبي!!!!!!!!
أنا قلت كلمة وكان لها معنين
كما بطن واحده وتوأمين زين وشين
لو دنيا شر .... التوأم الخير يموت
ولو دنيا خير... الشر هيعيش منين ؟؟؟
كما بطن واحده وتوأمين زين وشين
لو دنيا شر .... التوأم الخير يموت
ولو دنيا خير... الشر هيعيش منين ؟؟؟
أخطفنى يـاللى تحبنى ع الحصـان
الدنيا قالت يوم فى ماضى الزمان
إخطفنىيـاللى تحبنى ع الفرس
الدنيا قالت ...قام خطفها الشيطان
عجبى !!!!ا
الدنيا قالت يوم فى ماضى الزمان
إخطفنىيـاللى تحبنى ع الفرس
الدنيا قالت ...قام خطفها الشيطان
عجبى !!!!ا
مـا حد فى الدنيا دى واخد جزاته
ولا حد بيفكر فى غيرلذاذاته
متعرفيش يا حبيبتى ..أنا وانتى مين؟
إنتى عروس النيل .....وأنا النيلبذاته
عجبى !!!ا
ولا حد بيفكر فى غيرلذاذاته
متعرفيش يا حبيبتى ..أنا وانتى مين؟
إنتى عروس النيل .....وأنا النيلبذاته
عجبى !!!ا
نسمة ربيع لكن بتكوي الوشوش..
طيور جميلة بس من غير عشوش...
قلوببتخفق.............إنما وحدها.....
هي الحياة كده...كلها فيالفافوش.....
عجبي!!!!!!!
عجبي!!!!!!!
من بين شقوق الشيش وشقشقت لك
مع شهقه العصافير وزقزقت لك
نهار جديد انا.... قوم نشوف نعمليه
انا قلت ياح تقتلنى ...ياح اقتللك
عجبى !!!1ا
مع شهقه العصافير وزقزقت لك
نهار جديد انا.... قوم نشوف نعمليه
انا قلت ياح تقتلنى ...ياح اقتللك
عجبى !!!1ا
حدوتة عن جعران و عن خنفسة..
اتقابلوا حوا بعض ساعة مسا.........
ولاقال لهم حد اختشوا عيب حرام.....
ولا حد قال دي علاقةمدنسة...............
عجبي!!!!!!
عجبي!!!!!!
مانتاش بتلعب ليه ياروح بابا؟
ولا عسكرى ولا لص فى عصابه ؟
إلعب أسد أو ديبرهيب أو غزاله
دى الدنيا فى نهايه المطاف غابه
عجبى !!!!
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow السبت سبتمبر 15, 2007 11:46 pm
يقولون الشعر النسائي أنتهى بعد .. بخوت المريه
وزال بعد عابرة سبيل..!
لماذا هذا الظلم لهذا الشعر الجميل..الشعر النسائي
طالما سمعنا أبيات ورددناها في السابق
ولم نكن نعرف أنها للخنساء ولغيرها من النساء التي
لا زالت أبياتهن تترد في المسامع.
وفي الفتره الأخير لا يكاد يخلو أي منتدى أو مجله من المجلات المهتمه بالأدب العربي
من موضوع الشعر النسائي..
وهناك شاعرات
ورب البيت أن المتذوق للشعر يقف لهن أحتراما
لما يكتبون من قصائد ومن شعر حقيقي
شعر ندر وجوده
شعر بمعناه الجزل
وزال بعد عابرة سبيل..!
لماذا هذا الظلم لهذا الشعر الجميل..الشعر النسائي
طالما سمعنا أبيات ورددناها في السابق
ولم نكن نعرف أنها للخنساء ولغيرها من النساء التي
لا زالت أبياتهن تترد في المسامع.
وفي الفتره الأخير لا يكاد يخلو أي منتدى أو مجله من المجلات المهتمه بالأدب العربي
من موضوع الشعر النسائي..
وهناك شاعرات
ورب البيت أن المتذوق للشعر يقف لهن أحتراما
لما يكتبون من قصائد ومن شعر حقيقي
شعر ندر وجوده
شعر بمعناه الجزل
.
.
.
هنا فقط أستوقفتني هذه الشاعره
كتبت نصوص شعريه جوهرها الأبداع
بمعناها الجميل وبجزالة أبياتها
؛
؛
؛
(( الخنساء))
.
.
هنا فقط أستوقفتني هذه الشاعره
كتبت نصوص شعريه جوهرها الأبداع
بمعناها الجميل وبجزالة أبياتها
؛
؛
؛
(( الخنساء))
--------------
*********
****
شاعره العصر الاسلامى
شاعره العصر الاسلامى
أنتي مثال للشعر النسائي الحقيقي
حياتها ونشأتها:
هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. عاشت أكثر عمرها فى العهد الجاهلي، وأدركت الإسلام، فأسلمت، ووفدت على رسول اللَّه مع قومها بنى سليم .
اشتهرت بإيمانها العظيم باللَّه ورسوله، وجهادها فى سبيل الله .عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعدها من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد، وهم يزيد ومعاوية وعمرو وعمرة. وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها. ويقال : إنها توفيت سنة 664 ميلادية.
هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. عاشت أكثر عمرها فى العهد الجاهلي، وأدركت الإسلام، فأسلمت، ووفدت على رسول اللَّه مع قومها بنى سليم .
اشتهرت بإيمانها العظيم باللَّه ورسوله، وجهادها فى سبيل الله .عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعدها من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد، وهم يزيد ومعاوية وعمرو وعمرة. وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها. ويقال : إنها توفيت سنة 664 ميلادية.
مقتل أخويها معاوية وصخر واستشهاد أولادها الأربعة:
قتل معاوية على يد هاشم ودريد ابنا حرملة يوم حوزة الأول سنة612 م ،فحرضت الخنساء أخاها صخر بالأخذ بثأر أخيه ، ثم قام صخر بقتل دريد قاتل أخيه. ولكن صخر أصيب بطعنة دام إثرها حولا كاملا، وكان ذلك في يوم كلاب سنة 615 م. فبكت الخنساء على أخيها صخر قبل الإسلام وبعده حتى عميت . وفي الإسلام حرضت الخنساء أبناءها الأربعة على الجهاد وقد رافقتهم مع الجيش زمن عمر بن الخطاب، وهي تقول لهم : (( يا بني إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين ، ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم ، ولا فضحت خالكم ، ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم ، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون). فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فأعدوا على قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سياقها، وجللت نارا على أوراقها، فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام حميسها تظفروا بالغنم والكرامة في الخلد والمقامة…)). وأصغى أبناؤها إلى كلامها، فذهبوا إلى القتال واستشهدوا جميعا، في موقعة القادسية . وعندما بلغ الخنساء خبر وفاة أبنائها لم تجزع ولم تبك ، ولكنها صبرت، فقالت قولتها المشهورة: ((الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته)). ولم تحزن عليهم كحزنها على أخيها صخر ، وهذا من أثر الإسلام في النفوس المؤمنة
شعرهـــا وخصائصه:
تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر ومعاوية ، وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء حزينا وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء والتفجع والمدح والتكرار؛ لأنها سارت على وتيرة واحدة ، ألا وهي وتيرة الحزن والأسى وذرف الدموع ، وعاطفتها صادقة نابعة من أحاسيسها الصادقة ونلاحظ ذلك من خلال أشعارها.
تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر ومعاوية ، وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء حزينا وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء والتفجع والمدح والتكرار؛ لأنها سارت على وتيرة واحدة ، ألا وهي وتيرة الحزن والأسى وذرف الدموع ، وعاطفتها صادقة نابعة من أحاسيسها الصادقة ونلاحظ ذلك من خلال أشعارها.
وهناك بعض الأقوال والآراء التي وردت عن أشعار الخنساء ومنها :
يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها.
كان بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال.
قال نابغة الذبياني: الخنساء أشعر الجن والإنس
أنشدت الخنساء قصيدتها التي مطلعها:
قذى بعينيك أم بالعين عوار ذرفت إذ خلت من أهلها الدار
لنابغة الذبياني في سوق عكاظ
فرد عليها قائلا : لولا أن الأعشى(أبا البصير) أنشدني قبلك لقلت أنك أشعر من بالسوق .
فرد عليها قائلا : لولا أن الأعشى(أبا البصير) أنشدني قبلك لقلت أنك أشعر من بالسوق .
وسئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لولا الخنساء ، قيل فيم فضل شعرها عنك، قال: بقولها:
إن الزمان ومـا يفنى له عجـب أبقى لنا ذنبا واستؤصل الــرأس
إن الجديدين في طول اختلافهمالا يفسدان ولكن يفســد النــاس
وكان الرسوليعجبه شعرها وينشدها بقوله لها: ((هيه يا خناس ويوميء بيده)).
أتى عدي عند رسول اللهفقال له:-يا رسول الله إن فينا أشعـر الناس، وأسخى الناس وأفرس الناس. فقال له النبي:سمِّهم
فقال: فأما عن أشعر الناس فهو امرؤ القيس بن حجر، وأسخى الناس فهو حاتم بن عدي(أباه) ، وأما عن أفرس الناس فهو عمرو بن معد يكرب. فقال له الرسول :- (( ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه r وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب )) رضي الله عنه وأرضاه.
أتى عدي عند رسول اللهفقال له:-يا رسول الله إن فينا أشعـر الناس، وأسخى الناس وأفرس الناس. فقال له النبي:سمِّهم
فقال: فأما عن أشعر الناس فهو امرؤ القيس بن حجر، وأسخى الناس فهو حاتم بن عدي(أباه) ، وأما عن أفرس الناس فهو عمرو بن معد يكرب. فقال له الرسول :- (( ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه r وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب )) رضي الله عنه وأرضاه.
بعض أشعارها في الرثاء:
الخنساء هيا موهبة مبكرة
الخنساء هيا موهبة مبكرة
ظهرت موهبة الخنساء وهي صبية صغيرة وكانت تنشد قصائد قصيرة، بيتين أو ثلاثة، فلما مات أخوها صخر، ومن بعده شقيقها معاوية، انطلق طوفان الشعر سيلا جارفا ولم يتوقف طوال حياتها.
كان “صخر” حليما كريما مقداما شجاعا وكان اكثر رجال العرب وسامة وجمالا.
كان “صخر” حليما كريما مقداما شجاعا وكان اكثر رجال العرب وسامة وجمالا.
وقالت في ذلك وهي تبكيه:
أعينيّ جودا ولا تجمدا
ألا تبكيان لصخر الندى؟
ألا تبكيان الجريء الجميل
ألا تبكيان الفتى السيدا؟
ألا تبكيان لصخر الندى؟
ألا تبكيان الجريء الجميل
ألا تبكيان الفتى السيدا؟
قالت في رثاء صخر وهي ترسم صورته وتحدد أوصافه:
ما بال عينيك من دمعها سرب
أراعها حزن أم عادها طرب
أم ذكر صخر بُعيْد النوم هيَّجها
فالدمع منها عليه الدهر ينسكب
يا لهف نفسي على صخر إذا ركبت
خيل لخيل تنادي ثم تضطرب
فقد كان حصنا شديد الركز ممتنعا
ليثا إذا نزل الفتيان أو ركبوا
أغر أزهر مثل البدر صورته
صاف عتيق فما في وجهه ندب
يا فارس الخيل إذ شُدت رحائلها
ومطعم الجوَّع الهلكى إذا سغبوا
أراعها حزن أم عادها طرب
أم ذكر صخر بُعيْد النوم هيَّجها
فالدمع منها عليه الدهر ينسكب
يا لهف نفسي على صخر إذا ركبت
خيل لخيل تنادي ثم تضطرب
فقد كان حصنا شديد الركز ممتنعا
ليثا إذا نزل الفتيان أو ركبوا
أغر أزهر مثل البدر صورته
صاف عتيق فما في وجهه ندب
يا فارس الخيل إذ شُدت رحائلها
ومطعم الجوَّع الهلكى إذا سغبوا
وتقول عن موت أخيها، وكأنها تسجل حكمة الحياة، وان الموت نهاية كل حي:
يا صخر قد كنت بدرا يستضاء به
فقد ثوى يوم مت المجد والجود
فاليوم أمسيت لا يرجوك ذو أمل
كما هلكت وحوض الموت مورود.
فقد ثوى يوم مت المجد والجود
فاليوم أمسيت لا يرجوك ذو أمل
كما هلكت وحوض الموت مورود.
ومن ايضا اشعارها فى رثاء اخوها صخرا
ألا يا عين فانهمري بغدر وفيضـي فيضـة مـن غـير نــــزر
ولا تعدي عزاء بعد صخـر فقد غلب العزاء وعيل صبري
لمرزئة كأن الجوف منهـا بعيد النـوم يشعــر حـــر جمـــر
في هذه الأبيات نرى أن الخنساء دائمة البكاء والحزن والألم على أخيها ولم تعد تقوى على الصبر ، ودموعها لا تجف ، فهي - دائما - منهمرة بغزارة كالمطر ، وعزاؤها لأخيها صخر مستمر.
وقالت في رثاء معاوية:
لا أرى في الناس مثل معاوية
إذا طرقت إحدى الليالي بداهية
بداهية يصغي الكلاب حسيسها
وتخرج من سر النَّجي علانية
لا أرى في الناس مثل معاوية
إذا طرقت إحدى الليالي بداهية
بداهية يصغي الكلاب حسيسها
وتخرج من سر النَّجي علانية
سر المشيب
سألتها النساء عن سر تسلل المشيب إلى رأسها في هذه السن المبكرة فقالت:
تقول نساء شبت من غير كبرة
وأيسر مما قد لقيت يُشيبُ
لقد قصمت مني قناة صليبة
ويقصم عود النبع وهو صليبُ
وأيسر مما قد لقيت يُشيبُ
لقد قصمت مني قناة صليبة
ويقصم عود النبع وهو صليبُ
والقناة هي الرمح، وعود النبع شجر صلب تصنع منه الأقواس والسهام.
وقالت وهي تصور حالها في الليل ،عندما ينام الجميع، وتسهر هي مع ذكرياتها الأليمة:
أرقت ونام عن سهري صحابي
كأن النار مشعلة ثيابي
كأن النار مشعلة ثيابي
وتقول في موقع آخر وهي تتمنى الرحمة لفقيدها الغالي وان يكون مثواه الجنة:
كأنما خلق الرحمن صورته
دينار عين يراه الناس مفقودا
اذهب بعيدا جزاك الله جنته
عنا وخلدت في الفردوس تخليدا
قد عشت فينا ولا ترمى بفاحشة
حتى توفاك رب الناس محمودا
دينار عين يراه الناس مفقودا
اذهب بعيدا جزاك الله جنته
عنا وخلدت في الفردوس تخليدا
قد عشت فينا ولا ترمى بفاحشة
حتى توفاك رب الناس محمودا
وتبدو الخنساء في بعض قصائدها كأنها تأثرت بلغة القرآن الكريم، وقيمه الإنسانية النبيلة:
ألا ما لعينك أم مالها
لقد أخضل الدمع سربالها
فإن تصبر النفس تلق السرور
وان تجزع النفس أشقى لها.
لقد أخضل الدمع سربالها
فإن تصبر النفس تلق السرور
وان تجزع النفس أشقى لها.
وتسجل حكمة الأيام، وسنتها في الحياة والموت، وقدرة الله سبحانه وتعالى وهي تقول:
كل امرئ بأثافي الدهر مرجوم
وكل بيت طويل السمك مهدوم
لا سوقة منهم يبقى ولا ملك
ممن تملكه الأحرار والروم
إن الحوادث لا يبقى لنائبها
إلا الإله ورأس الأصل معلوم
وكل بيت طويل السمك مهدوم
لا سوقة منهم يبقى ولا ملك
ممن تملكه الأحرار والروم
إن الحوادث لا يبقى لنائبها
إلا الإله ورأس الأصل معلوم
وتضيف في موقع آخر:
أرى الدهر يرمي ما تطيش سهامه
وليس لمن قد غاله الدهر مرجع
وليس لمن قد غاله الدهر مرجع
من حس لي الأخوين كالغصنين أو من راهما
أخوين كالصقرين لمير ناظر شرواهمـا
قرميــن لا يتظالمان ولا يرام حماهـا
أبكي على أخـوي والقبــر الذي واراهما
لا مثل كهلي في الكهول ولا فتى كفتاهما
وهنايظهر في أبياتها المدح والثناء لأخويها صخر ومعاوية وذكر مآثرهما، والبكاء عليهما ، وعلى القبر الذي واراهما .
يذكرني طلوع الشمس صخراً وأذكره لكل غروب شمس
ولولا كثرة الباكيـن حولي على إخوانهم لقتلت نفسي
وما يبكون على أخي، ولكن أعـزي النفس عنه بالتأسي
فلا، والله، لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشص رمسي
فيا لهفي عليه، ولهف نفسي أيصبح في الضريح وفيه يمسي
وفي الأبيات السابقة ، وصفت الخنساء أخاها صخر بصفتين جميلتين ؛ أولاها: طلوع الشمس ، وفيه دلالة على الشجاعة ، وثانيهما : وغروب الشمس ، وفيه دلالة على الكرم ، وأيضا تبكيه وتعزي نفسها بالتأسي عليه، وأكدت بالقسم( فلا والله )على أنها لن تنساه أبداً.
وكانت وفاة الخنساء في أول خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه (سنة 24 هجرية - 646 ميلادية)._
بكت الخنساء على مدار عمرها الطويل حتى جف الدمع في مآقيها،وحل عليها المشيب على غير أوان بعد أن تداعت عليها الهموم والأحزان، لكنها قالت كلمات عاشت على جبين الزمان.
وانتظروني مع شاعر جديد من مدرسه جديده
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow السبت سبتمبر 15, 2007 11:50 pm
نزار قباني
نزار قباني نزار توفيق القباني (21 مارس/آذار 1923 - 30 ابريل/نيسان 1998)، من رواد الشعر الحديث في العالم العربي. ولد في العاصمة السورية دمشق، و ترعرع في حي مئذنة الشحم أحد أحياء دمشق القديمة. لديه ثلاثة أخوة و أخت واحدة هم المعتز، رشيد، صباح و هيفاء.
كانت أسرة نزار قباني (آقبيق) ذات أصل تركي عريق (1)، عمل أبوه في صناعة الحلويات و كان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب
الفرنسي لسوريا. عمه - أبو خليل القباني - هو من أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.
كان لانتحار أخته بسبب رفضها الزواج من رجل لا تحبه، أثر عميق في نفسه و شعره، فعرض قضية المرأة و العالم العربي في العديد من قصائده، رافضا شوفينية الرجال.
نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة ؛ فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي ، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
جمع في شعره كُلاّ من البساطة و البلاغة اللّتان تميزان الشعر الحديث، و أبدع في كتابة الشعر الوطني و الغزلي. غنى العديد من الفنانين أشعاره، أبرزهم عبد الحليم حافظ و نجاة الصغيرة و فيروز و كاظم الساهر و محمد عبد الوهاب، و اكتسب محبة واسعة بين القراء في العالم العربي.
كان يتقن اللغة الإنجليزية ، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها ، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952- 1955.
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة ، وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق ، وطبعه على نفقته الخاصة . له عدد كبير من دواوين الشعر ، تصل إلى 35 ديواناً ، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . ويعتبر قصتي مع الشعر السيرة الذاتية لنزار قباني .. حيث كان رافضا مطلق الرفض ان تكت سيرته على يد احد سواه ! وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم ( المجموعة الكاملة لنزار قباني ).
نال نزار القباني شهادة البكالوريا من الكلية العلمية الوطنية في دمشق، و تخرج في العام 1945 من كلية الحقوق في الجامعة السورية. عمل بعد تخرجه كدبلوماسي في وزارة الخارجية السورية كسفير في عدة مدن منها بيروت، القاهرة، مدريد، و لندن. و في العام 1959 بعد اتمام الوحدة بين مصر و سوريا، عُين سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين. بقي في الحقل الدبلوماسي إلى ان قدم استقالته في العام 1966.
أسس دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم " منشورات نزار قباني "
تزوج نزار مرتين في حياته. الأولى من ابنة عمه "زهراء آقبيق" و لديه منها هدباء، توفيق. توفي توفيق عن عمر 17 عاماً بنوبة قلبية و هو طالب في كلية الطب في القاهرة. فرثاه بقصيدة شهيرة عنوانها "الأمير الخرافي توفيق قباني"، و أوصى ان يدفن إلى جانبه بعد موته. وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان الخليج .
أما زواجه الثاني فكان من العراقية بلقيس التي لاقت حتفها في انفجار السفارة العراقية في بيروت أثناء الحرب اللبنانية في العام 1982، ما ترك في نفسه اثرا سيئاً فرثاها بقصيدة "بلقيس" الشهيرة التي حمّل فيها العالم العربي كله مسؤوليّة موتها. و له منها عمر و زينب.
بعد وفاة بلقيس رفض الزواج مجدداً، و أمضى سنينه الأخيرة في لندن وحيداً. وافته المنية يوم 30 ابريل/نيسان 1998 في لندن عن عمر 75 عاماً، بعدما أصيب بنوبة
قلبية. ويعد الشاعر الشاب السوري سليم مخول من أكثر الشعراء تأثراً بنهجه و نهج الشاعر اللبناني جبران خليل جبران
قلبية. ويعد الشاعر الشاب السوري سليم مخول من أكثر الشعراء تأثراً بنهجه و نهج الشاعر اللبناني جبران خليل جبران
ودا لينك السيت بتاعه ياجماعه
نزار قبانى
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow السبت سبتمبر 15, 2007 11:56 pm
بطاقة تعريف الكاتب الكبير: فوزي المعلوف
--------------
******
ولد فوزي المعلوف في زحلة في 21/5/1899. "وهو زهرة منتقاة من الطبعة النبيلة في أمته، إذ يمتُّ بنسبه إلى أسرة عريقة في القدم، أنجبت الشعراء والمؤرخين والكتبة"(
. فوالده عيسى اسكندر المعلوف هو العالم المؤرخ والعضو في ثلاثة مجامع علمية، منها المجتمع العلمي العربي بدمشق. ووالدته عفيفة كريمة إبراهيم باشا المعلوف. وأخواه شفيق صاحب "ملحمة عبقر" ورياض، وهما شاعران.
. فوالده عيسى اسكندر المعلوف هو العالم المؤرخ والعضو في ثلاثة مجامع علمية، منها المجتمع العلمي العربي بدمشق. ووالدته عفيفة كريمة إبراهيم باشا المعلوف. وأخواه شفيق صاحب "ملحمة عبقر" ورياض، وهما شاعران. أما أخوالـه الثلاثة: قيصر وميشيل وشاهين، فهم شعراء مجيدون، ساهموا في الحركة الأدبية والصحافية العربية الحديثة.
كان قيصر المعلوف المولود عام 1874 رائد الصحافة العربية في أميركا الجنوبية، حين أصدر في سان باولو عام 1898 جريدة عربية باسم "البرازيل".
وكان ميشيل المعلوف مؤسس "العصبة الأندلسية" في سان باولو عام 1932، وهي رابطة أدبية ضمت عدداً من كبار الشعراء والأدباء المهجريين، وأصدرت في العام التالي لتأسيسها مجلة ناطقة باسمها هي مجلة "العصبة".
في وسط هذه البيئة الثقافية الراقية تجلّى نبوغ فوزي المعلوف، وظهرت عليه علائم العبقرية في سنٍّ مبكرة، فقد بدأ القراءة في الثالثة، وأحسنها في الخامسة، وراسل أباه من زحلة إلى دمشق في الثامنة.
درس في الكلية الشرقية بزحلة، ثم انتقل في الرابعة عشرة من عمره إلى بيروت ليتابع دراسته في مدرسة الفرير. واشتغل بالتجارة متنقلاً بين لبنان ودمشق. وفي الوقت نفسه كان يكتب في الصحف اللبنانية والسورية والمصرية.
وفي يوم السبت 17/9/1921، أبحرت به سفينة الغربة من بيروت، قاصداً أخواله في البرازيل، وحط به الرحال في سان باولو (صنبول)، يمارس فيها وفي ريودي جانيرو أعمالاً صناعية وتجارية.
في المهجر "رأى حوله نخبة من أدبائنا الشباب، وكلُّهم يحنّون إلى الوطن العربي الأم، ويتألمون لما كان يعانيه من جور المستعمرين وطغيان الحاكمين، فتأججت مشاعرهم، وثارت فيهم الحمية العربية، وفاضت قرائحهم الخصبة بنفثات أدبيّة حيّة، وبشعر قومي فيه الجزالة وفيه الحنين وفيه النقمة والثورة على الغاصبين"(9). فغلبت عليه نزعته الأديبة، وانغمس في الأجواء الثقافية السائدة، وظهرت آثاره الشعرية في كبريات الصحف العربية في الوطن والمهجر. كما نشر معظم أعماله مترجماً في الصحف الأجنبية. ودعي لإلقاء شعره في المحافل الأدبية
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow السبت سبتمبر 15, 2007 11:59 pm
المتنبى \ 303 ه - 354 ه \
الاسم احمد ابو الطيب بن الحسن---------- وسمى بالمتنبى لانه ادعى النبوه
المولد ولد بالكوفه -- بالعراق
--------------------------------------------------------------------------------------------
نسبه فى نسبه خلاف
قيل انه ابن سقاء كان يسقى الماء بالكوفه
وقيل ان اصوله من كنده و هم ملوك يمنيون
وهدا التناقض راجع الى انه لم يشير الى ابيه فى شعره ابدا
وغالبا ان طفولته كانت تتميز بالحرمان و بالتنقل بين العراق و الشام
-----------------------------------------------------------------------------------------
الحياه السياسيه
كان معاصرا للعصر العباسى و كان فيها يصدع سياسى و صراع عاشها العالم العربى
فالخلافه فى بغداد انحسرت هيبتها و السلطان الفعلى فى ايدى الوزراء و قاده الجيش ومعظمهم من الاعاجم-- ثم ظهور الدويلات والامارات المتصارعه فى بلاد الشام و تعرض الحدود لغزوات الروم------- و الحركات الدمويه داخل العراق كحركه القرامطه وهجماتهم على الكوفه
وكان لكل امير ووزير مجلس يجمع فيه العلماء و الشعراء ---ليكونوا وسيله دعايه وتفاخر له ----- وايضا ليكونوا وسائل الصله بين الحكام و المجتمع
---------------------------------------------------------------------------------------------
ملكاته
كان المتنبى عنده ملكه الحفظ ----- وتميز بزكائه الشديد ----- فخرج الى الباديه و خالط الفصحاء------ وتعلم منهم اللغه و نبغ فى الشعر
---------------------------------------------------------------------------------------------
مسار حياته
اراد ان يواجه الحياه بنفسه --- ويعمق تجربته ----- و يبنى نفسه
فقرر الخروج الى بغداد----- حتى قبل ان يشتد عوده
وفى بغداد
سمع عن سيف الدوله الحمدانى------ وقصص افضاله -----وكان يعرفه من قبل
فوفد عليه المتنبى و عرض عليه ان يمدحه بشعره فرحب سيف الدوله به و اجازه بالجوائز الكثيره
--- وقربه اليه--- فكان من اخلص خلصائه--------- وتعد سيفياته من اصفى شعره
----------------------------------------------------------------------------------------------
خلافه مع سيف الدوله
ان من عاده المتنبى ان يحفظ الجزء الاكبر من قصيدته لنفسه و تقديمه اياه على ممدوحه
وهدا سبب فجوه كبيره بينهما --- و وسعها اكثر كارهوه وكانوا كثرا فى بلاط سيف الدوله
وايضا ما زود الفجوه حب المتنبى المزعوم لاخت سيف الدوله خوله والتى رثاها فى قصيده تكلم فيها عن محاسنها -- مما لا يليق عند رثاء بنات المولوك
فرحل الى مصر و مدح واليها كافور الاخشيدى
فاكرمه -- ثم غضب عليه --- فرحل عن مصر فى ليله العيد
وعن هده الواقعه الف قصيده باى حال عدت يا عيدثم رحل الى فارس مدح عضد الدوله بن بويه
----------------------------------------------------------------------------------------------
وفاته
فى اثناء عودته الى العراق خرج عليه بعض الاعراب و كان قد هجا جزء كبير منهم --------- فحاول النجاه بنفسه ---- لكن غلامه صاح به قائلا يا سيدى الست القائل---
الخيل و اليل و البيداء تعرفنى و السيف و الرمح والقرطاس و القلم
فثبت على كره - وقاتل حتى--- قتل ---
وقال المؤرخون هدا البيت الدى قتل صاحبه
--------------------------------------------------------------
الاسم احمد ابو الطيب بن الحسن---------- وسمى بالمتنبى لانه ادعى النبوه
المولد ولد بالكوفه -- بالعراق
--------------------------------------------------------------------------------------------
نسبه فى نسبه خلاف
قيل انه ابن سقاء كان يسقى الماء بالكوفه
وقيل ان اصوله من كنده و هم ملوك يمنيون
وهدا التناقض راجع الى انه لم يشير الى ابيه فى شعره ابدا
وغالبا ان طفولته كانت تتميز بالحرمان و بالتنقل بين العراق و الشام
-----------------------------------------------------------------------------------------
الحياه السياسيه
كان معاصرا للعصر العباسى و كان فيها يصدع سياسى و صراع عاشها العالم العربى
فالخلافه فى بغداد انحسرت هيبتها و السلطان الفعلى فى ايدى الوزراء و قاده الجيش ومعظمهم من الاعاجم-- ثم ظهور الدويلات والامارات المتصارعه فى بلاد الشام و تعرض الحدود لغزوات الروم------- و الحركات الدمويه داخل العراق كحركه القرامطه وهجماتهم على الكوفه
وكان لكل امير ووزير مجلس يجمع فيه العلماء و الشعراء ---ليكونوا وسيله دعايه وتفاخر له ----- وايضا ليكونوا وسائل الصله بين الحكام و المجتمع
---------------------------------------------------------------------------------------------
ملكاته
كان المتنبى عنده ملكه الحفظ ----- وتميز بزكائه الشديد ----- فخرج الى الباديه و خالط الفصحاء------ وتعلم منهم اللغه و نبغ فى الشعر
---------------------------------------------------------------------------------------------
مسار حياته
اراد ان يواجه الحياه بنفسه --- ويعمق تجربته ----- و يبنى نفسه
فقرر الخروج الى بغداد----- حتى قبل ان يشتد عوده
وفى بغداد
سمع عن سيف الدوله الحمدانى------ وقصص افضاله -----وكان يعرفه من قبل
فوفد عليه المتنبى و عرض عليه ان يمدحه بشعره فرحب سيف الدوله به و اجازه بالجوائز الكثيره
--- وقربه اليه--- فكان من اخلص خلصائه--------- وتعد سيفياته من اصفى شعره
----------------------------------------------------------------------------------------------
خلافه مع سيف الدوله
ان من عاده المتنبى ان يحفظ الجزء الاكبر من قصيدته لنفسه و تقديمه اياه على ممدوحه
وهدا سبب فجوه كبيره بينهما --- و وسعها اكثر كارهوه وكانوا كثرا فى بلاط سيف الدوله
وايضا ما زود الفجوه حب المتنبى المزعوم لاخت سيف الدوله خوله والتى رثاها فى قصيده تكلم فيها عن محاسنها -- مما لا يليق عند رثاء بنات المولوك
فرحل الى مصر و مدح واليها كافور الاخشيدى
فاكرمه -- ثم غضب عليه --- فرحل عن مصر فى ليله العيد
وعن هده الواقعه الف قصيده باى حال عدت يا عيدثم رحل الى فارس مدح عضد الدوله بن بويه
----------------------------------------------------------------------------------------------
وفاته
فى اثناء عودته الى العراق خرج عليه بعض الاعراب و كان قد هجا جزء كبير منهم --------- فحاول النجاه بنفسه ---- لكن غلامه صاح به قائلا يا سيدى الست القائل---
الخيل و اليل و البيداء تعرفنى و السيف و الرمح والقرطاس و القلم
فثبت على كره - وقاتل حتى--- قتل ---
وقال المؤرخون هدا البيت الدى قتل صاحبه
--------------------------------------------------------------
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow الأحد سبتمبر 16, 2007 12:06 am
نكمل الجزء التانى من حياه المتنبى--------------------- وهى مقتطفات من اشعاره
--------------------------------------------------------------
فى الام الحب و الهوى
ارق على ارق ومثلى يارق--------------------- و جوى يزيد وعده تترقرق
جهد الصبابه ان تكون كما ارى ----------------- عين مسهده وقلب يخفق
و عزلت اهل العشق حتى زقته ------------------ فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعزرتهم و عرفت زنبى اننى ------------------- عيرتهم فاقيت فيه ما لقوا
-------------------------------------------------------------------------------------------
وفى الفخر بنفسه
و ما انا الا سمهرى حملته ---------------------- فزين معروضا و راع مسددا
و ما الدهر الا من رواه قصائدى ----------------- ادا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا
فسار به من لا يسير مشمرا --------------------- وغنى به من لا يغنى مغردا
-------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------
فى الام الحب و الهوى
ارق على ارق ومثلى يارق--------------------- و جوى يزيد وعده تترقرق
جهد الصبابه ان تكون كما ارى ----------------- عين مسهده وقلب يخفق
و عزلت اهل العشق حتى زقته ------------------ فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعزرتهم و عرفت زنبى اننى ------------------- عيرتهم فاقيت فيه ما لقوا
-------------------------------------------------------------------------------------------
وفى الفخر بنفسه
و ما انا الا سمهرى حملته ---------------------- فزين معروضا و راع مسددا
و ما الدهر الا من رواه قصائدى ----------------- ادا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا
فسار به من لا يسير مشمرا --------------------- وغنى به من لا يغنى مغردا
-------------------------------------------------------------------------------------------
اما رائعه المتنبى فتقول
على قدر اهل العزم تاتى العزائم
و تاتى على قدر الكرام المكارم
و تعظم فى عين الصغير صغارها
و تصغر فى عين العظيم العظائم
يكلف سيف الدوله الجيش همه
و قد عجزت عنه الجيوش الخضارم
و يطلب عند الناس ما عند نفسه
ودلك ما لا تدعيه الضراغم
يفدى اتم الطير عمرا سلاحه
نسور الفلا احداثها و القشاعم
و ما ضرها خلق بغير مخالب
وقد خلقت اسيافه و القوائم
----------------------------------------------------------------------------------------------
و قصيده عزل العوازل
عزل العوازل حول قلبى التائه
و هوى الاحبه ممنه فى سوادئه
يشكو الملام الى اللوائم حره
و يصد حين يلمن عن برحائه
و بمهجتى يا عازلى الملك الزى
اسخطت اعزل منك فى رضائه
ان كان قد ملك القلوب فانه
ملك الزمان بارضه وسمائه
و الشمس من حساده والنصر من
قرنائه و السيف من اسمائه
-----------------------------------------------------------------------------------------------
قصيده باى حال عدت يا عيد
و هوى الاحبه ممنه فى سوادئه
يشكو الملام الى اللوائم حره
و يصد حين يلمن عن برحائه
و بمهجتى يا عازلى الملك الزى
اسخطت اعزل منك فى رضائه
ان كان قد ملك القلوب فانه
ملك الزمان بارضه وسمائه
و الشمس من حساده والنصر من
قرنائه و السيف من اسمائه
-----------------------------------------------------------------------------------------------
قصيده باى حال عدت يا عيد
عيد-- باى حال عدت يا عيد
بما مضى ام لامر منك تجديد
اما الاحبه فالبيداء دونهم
فليت دونك بيدا دونها بيد
لولا العلى لم تجب بما اجوب بها
وضاء حرف و لا جرداء قيد ود
و كان اطيب من سيفى معانقه
اشباه رونقه الغيد الاماليد
لم يترك الدهر من قلبى ولا كبدى
شيئا تتيمه عين ولا جيدى
يا ساقيا اخمر فى كؤوسكما
ام فى كؤوسكما هم و تسهيد
اصخره انا ما لى لاتحركنى
هزى المدام و لا هزى الاغاريد
ادا اردت كميت اللون صافيه
و جدتها و حبيب النفس مفقود
مازا لقيت من الدنيا واعجبه
انى بما انا شاك منه محسود
امسيت اروح مثر خازنا ويدا
انا الغنى و اموالى المواعيد
انى نزلت بكزابين-- ضيفهم
عن القرى وعن الترحال محدود
جود الرجال من الايدى وجودهم
ومن اللسان -- فلا كانوا ولا الجود
ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم
الا وفى يده من نتنها عود
اكلما اغتال عبد السوء سيده
او خانه -- فله فى مصر تمهيد
صار الخصى امام الايقينبها
فالحر مستعبد -- والعبد معبود
نامت نواطير مصر عن ثعالبها
فقد بشمن -- وما تفنى العناقيد
العبد ليس بحر صالح باخ
لو انه فى ثياب الحر مولود
لا تشتر العبد الا و العصامعه
ان العبيد لانجاس مناكيد
ما كنت احسبنى احيا الى زمن
يسيئ بى فيه عبد و هو محمود
و لا توهمت ان الناس قد فقدوا
وان مثل ابى البيضاء موجود
و انا زا الاسود المثقوب مشفره
تطيعه زى العضاريط الرعاديد
جوعان ياكل من زادى ويمسكنى
لكى يقال عظيم القدر مقصود
ويلمها خطه و يلم قايلها
لمثلها خلق المهريه القود
و عنها -- لز طعم الموت شاربه
ان المنيه عند الزل -- قنديد
من علم الاسود المخصى مكرمه
اقومه البيض ام اباؤه الصيد
ام ازنه فى يد النخاس داميه
ام قدره بالفلسين مردود
اولى اللئام كويفير بمعزره
فى كل لؤم -- وبعض العزر تقنيد
وزاك ان الفحول البيض عاجزه
عن الجميل -- فكيف الخصيه السود
-----------------------------------------------------------------------------------------------
بما مضى ام لامر منك تجديد
اما الاحبه فالبيداء دونهم
فليت دونك بيدا دونها بيد
لولا العلى لم تجب بما اجوب بها
وضاء حرف و لا جرداء قيد ود
و كان اطيب من سيفى معانقه
اشباه رونقه الغيد الاماليد
لم يترك الدهر من قلبى ولا كبدى
شيئا تتيمه عين ولا جيدى
يا ساقيا اخمر فى كؤوسكما
ام فى كؤوسكما هم و تسهيد
اصخره انا ما لى لاتحركنى
هزى المدام و لا هزى الاغاريد
ادا اردت كميت اللون صافيه
و جدتها و حبيب النفس مفقود
مازا لقيت من الدنيا واعجبه
انى بما انا شاك منه محسود
امسيت اروح مثر خازنا ويدا
انا الغنى و اموالى المواعيد
انى نزلت بكزابين-- ضيفهم
عن القرى وعن الترحال محدود
جود الرجال من الايدى وجودهم
ومن اللسان -- فلا كانوا ولا الجود
ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم
الا وفى يده من نتنها عود
اكلما اغتال عبد السوء سيده
او خانه -- فله فى مصر تمهيد
صار الخصى امام الايقينبها
فالحر مستعبد -- والعبد معبود
نامت نواطير مصر عن ثعالبها
فقد بشمن -- وما تفنى العناقيد
العبد ليس بحر صالح باخ
لو انه فى ثياب الحر مولود
لا تشتر العبد الا و العصامعه
ان العبيد لانجاس مناكيد
ما كنت احسبنى احيا الى زمن
يسيئ بى فيه عبد و هو محمود
و لا توهمت ان الناس قد فقدوا
وان مثل ابى البيضاء موجود
و انا زا الاسود المثقوب مشفره
تطيعه زى العضاريط الرعاديد
جوعان ياكل من زادى ويمسكنى
لكى يقال عظيم القدر مقصود
ويلمها خطه و يلم قايلها
لمثلها خلق المهريه القود
و عنها -- لز طعم الموت شاربه
ان المنيه عند الزل -- قنديد
من علم الاسود المخصى مكرمه
اقومه البيض ام اباؤه الصيد
ام ازنه فى يد النخاس داميه
ام قدره بالفلسين مردود
اولى اللئام كويفير بمعزره
فى كل لؤم -- وبعض العزر تقنيد
وزاك ان الفحول البيض عاجزه
عن الجميل -- فكيف الخصيه السود
-----------------------------------------------------------------------------------------------
مقطع من قصيده بم التعلل
بم التعلل لا اهل و لا وطن
و لا نديم ولا كاس و لا سكن
اريد من زمنى زا ان يبلغنى
ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
لا تلق دهراك الا غير مكترث
ما دام يصحب فيه روحك البدن
---------------------------------------------------------
وايضا من نفس القصيده
مما اضر باهل العشق انهم
هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
--------------------------------------------------------
و ايضا
ما كل ما يتمنى المرء يدركه
تجرى الرياح بما لا تشتهى السفن
رايتكم لا يصون العرض جاركم
و لا يدر على مرعاكم اللبن
و لا نديم ولا كاس و لا سكن
اريد من زمنى زا ان يبلغنى
ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
لا تلق دهراك الا غير مكترث
ما دام يصحب فيه روحك البدن
---------------------------------------------------------
وايضا من نفس القصيده
مما اضر باهل العشق انهم
هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
--------------------------------------------------------
و ايضا
ما كل ما يتمنى المرء يدركه
تجرى الرياح بما لا تشتهى السفن
رايتكم لا يصون العرض جاركم
و لا يدر على مرعاكم اللبن
انتظروني مع شاعر جديد ومدرسه جديده
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow الأحد سبتمبر 16, 2007 12:10 am
بيرم التونسي
---------------
******
بيرم التونسي : (1893- 1961)
ولد الشاعر الشعبي محمود بيرم التونسي في الإسكندرية في 3 مارس 1893م ، وسمي التونسي لأن جده لأبيه كان تونسياً ، وقد عاش طفولته في حي شعبي يدعى " السيالة " ، إلتحق بكُتّاب الشيخ جاد الله ، ثم كره الدراسة فيه لما عاناه من قسوة الشيخ ، فأرسله والده إلى المعهد الديني وكان مقره مسجد أبي العباس ، مات والده وهو في الرابعة عشرة من عمره ، فانقطع عن المعهد وارتد إلى دكان أبيه ولكنه خرج من هذه التجارة صفر اليدين .
كان محمود بيرم التونسي ذكياً يحب المطالعة تساعده على ذلك حافظة قوية ، فهو يقرأ ويهضم ما يقرؤه في قدرة عجيبة ، بدأت شهرته عندما كتب قصيدته " بائع الفجل " التي ينتقد فيها المجلس البلدي في الإسكندرية الذي فرض الضرائب الباهظة وأثقل كاهل السكان بحجة النهوض بالعمران ، وبعد هذه القصيدة انفتحت أمامه أبواب الفن فانطلق في طريقها ودخلها من أوسع الأبواب .
أصدر مجلة المسلة في عام 1919 م وبعد إغلاقها أصدر مجلة الخازوق ولم يكن حظها بأحسن من حظ المسلة .
نفي إلى تونس بسبب مقالة هاجم فيها زوج الأميرة ( فوقية ) ابنة الملك فؤاد ، ولكنه لم يطق العيش في تونس فسافر إلى فرنسا ليعمل حمّالاً في ميناء ( مرسيليا ) لمدة سنتين ، وبعدها استطاع أن يزوّر جواز سفر له ليعود به إلى مصر ، فيعود إلى أزجاله النارية التي ينتقد فيها السلطة والاستعمار آنذاك ، ولكن يلقى عليه القبض مرة أخرى لتنفيه السلطات إلى فرنسا ويعمل هناك في شركة للصناعات الكيماوية ولكنه يُفصل من عمله بسبب مرض أصابه فيعيش حياة ضنكاً ويواجه أياماً قاسية ملؤها الجوع والتشرد ، ورغم قسوة ظروف الحياة على بيرم إلا أنه استمر في كتابة أزجاله وهو بعيد عن أرض وطنه ، فقد كان يشعر بحال شعبه ومعاناته وفقره المدقع . وفي عام 1932 يتم ترحيل الشاعر من فرنسا إلى تونس لأن السلطات الفرنسية قامت بطرد الأجانب فأخذ بيرم يتنقل بين لبنان وسوريا ولكن السلطات الفرنسية قررت إبعاده عن سوريا لتستريح من أزجاله الساخرة واللاذعة إلى إحدى الدول الأفريقية ولكن القدر يعيد بيرم إلى مصر عندما كان في طريق الإبعاد لتقف الباخرة التي تُقلّه بميناء " بور سعيد " فيقف بيرم باكياً حزيناً وهو يرى مدينة بور سعيد من بعيد ، فيصادف أحد الركّاب ليحكي له قصته فيعرض هذا الشخص على بيرم على بيرم النزول النزول في مدينة بور سعيد ، وبالفعل استطاع هذا الشخص أن يحرر بيرم من أمواج البحر ليجد نفسه في أحضان مصر .
بعدها أسرع بيرم لملاقاة أهله وأسرته ، ثم يقدم التماساً إلى القصر بواسطة أحدهم فيعفى عنه وذلك بعد أن تربع الملك فاروق على عرش مصر فعمل كاتباً في أخبار اليوم وبعدها عمل في جريدة المصري ثم نجح بيرم في الحصول على الجنسية المصرية فيذهب للعمل في جريدة الجمهورية ، وقد قدّم بيرم أعمالاً أدبية مشهورة ، وقد كان أغلبها أعمالاً إذاعية منها ( سيرة الظاهر بيبرس ) و ( عزيزة ويونس ) وفي سنة 1960م يمنحه الرئيس جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية لمجهوداته في عالم الأدب . ولكن مرض الربو وثقل السنين يتمكنا من شاعرنا ليتوفى في 5 يناير 1961م .
غنّت له أم كلثوم عدة قصائد مما ساعد على انتشاره في جميع الأقطار العربية ، وظل إلى آخر لحظة في حياته من حملة الأقلام الحرة الجريئة ، وأصحاب الكلمات الحرة المضيئة حتى تمكن منه مرض الربو وثقل السنين فيتوفى في 5 يناير 1961م بعد أن عاش 69 عاماً .
ودي قصيده كدا علي الماشي
قد أوقعَ القلبَ في الأشجانِ والكَمَدِ
هوى حبيبٍ يُسَمّى المجلس البلدي
أمشي وأكتمُ أنفاسي مخافة َ أنْ
يعدّهـا عاملٌ للمجلسِ البلـدي
ما شَرَّدَ النومَ عن جفني القريحِ سوى
طيف الخيالِ خيال المجلسِ البلدي
إذا الرغيفُ أتى ، فالنصف ُ آكُلُهُ
والنصفُ أتركُه للمجلس البلدي
وإنْ جلستُ فجَيْبِـي لستُ أتركُهُ
خوفَ اللصوصِ وخوفَ المجلسِ البلدي
وما كسوتُ عيالي في الشتاءِ ولا
في الصيفِ إلاَّ كسوتُ المجلسَ البلدي
كَــأنَّ أٌمّي بَلَّ اللهُ تُربتها
أوصَتْ فقالت : أخوك المجلس البلدي
أخشى الزواجَ إذا يوم الزفافِ أتى
أن يَنْبَرِي لعروسي المجلسُ البلدي
ورُبَّمَا وَهَبَ الرحمنُ لي ولداً
في بَطْنِهـا يَدَّعيه المجلس البلدي
وإنْ أقمتُ صلاتي قلتُ مُفتتحاً
اللهُ أكبرُ باسم المجلـس البلــدي
أستغفرُ الله حتى في الصلاةِ غَدَتْ
عِبادتي نصفُها للمجلـس البلـدي
يا بائعَ الفجلِ بالمِلِّيـمِ واحدةً
كم للعيالِ وكم للمجلسِ البلدي
انتظرو بقيه القصايد التوبيك القادم
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow الأحد سبتمبر 16, 2007 12:12 am
قبل ما اكتب قصايد بيرم
هاقول حاجه قالها عمنا صلاح جاهين في بيرم لما توفي
جاهين يتصور عروس الشعر تساله عن المتوفي
مين اللي مات يا شاب يابو دموع
قالت عروس الشعر للموجوع
مين اللي مات يا شاب ليكون ابويا
انا قلت ابونا كلنا يا صبيه !
هاقول حاجه قالها عمنا صلاح جاهين في بيرم لما توفي
جاهين يتصور عروس الشعر تساله عن المتوفي
مين اللي مات يا شاب يابو دموع
قالت عروس الشعر للموجوع
مين اللي مات يا شاب ليكون ابويا
انا قلت ابونا كلنا يا صبيه !
الله يرحمك بيرم
نصوص شاعر الشعب بيرم التونسي
الجماهير
م المستحيل إنت تخدع أي طفل صغير
و تلف عقله و تعطيه القليل بكتير
لكن بأهون طريقه تخدع الجماهير
لو كنت أغبى غبي تجري وراك و تسير
* * *
خليل يصقَّف, يصقف شعب ويا خليل
من غير ما يسأل عن الأسباب والتفاصيل
* * *
و حمار يغني, وجايب من يقول له: آه
حالاً تقول الخلايق كلها ويّاه
* * *
الحق يخفى وفي وسط الزحام ينداس
وناس في فهم الحقيقه, تتكل على ناس
ويساعدك الحظ ياللي تحسن التجعير
--------------------------------------------------------------------------------
خطاب إلى الموميه
في مصر كنت الملك لك جيش ولك حاميه
ودوله غير دولتك ما تعمل الموميه
و امه غير امتك ما تزرع الباميه
ولما خشوا عليك المقبره يلاقوك
نايم مفتح .. ولكن في بلد عـميه
--------------------------------------------------------------------------------
الصنم
هبط الجنيه من قمّته و المليونير : ضج و لطم
و لما تهبط ذمته الحزن ينساه و الألم
و لما تسقط حرمته يظن روحه محترم
عنده الجنيهات كل شيء و كل شيء غيرها عدم
* * *
أما الفقير قام و استجار و من الهلع قلبه انخلع
بايت يفكر .. ليل نهار ليرتفع سعر السلع
و اللحمه اهيه و الخضار أسعرها حتسوق الدلع
ياما الجنيه رخّص رجال و غَلىَّ أسعار الغنم
* * *
دي جيفه منتنه صار ابن آدم عبدها
فليسقط الصنم الجنيه اللي بتسجد له الأمم
--------------------------------------------------------------------------------
المجلس البلدي
قد أوقع القلبَ في الأشجانِ والكمدِ
هوى حبيبٍ يُسمّى المجلس البلدي
ما شرّد النومَ عن جفني سوى
طيف الخيال، خيال المجلس البلدي
***
.. حتى يقول
كأنّ أمي أبلّ الله تربتها
أوصت فقالت: أخوك المجلس البلدي
أخشى الزواج، فإنْ يومُ الزواج أتى
يبقى عروس صديقي المجلس البلدي
وربما وهب الرحمن لي ولدًا
في بطنها يدّعيه المجلس البلدي
يا بائع الفجل بالمليم واحدةً
كم للعيال؟ وكم للمجلس البلدي؟
--------------------------------------------------------------------------------
عتاب
ليه امشى حافى ،وانا منبت مراكيبكم
ليه فرشى عريان،وانا منجّد مراتبكم
ليه بيتى خربان ،وانا نجّار دواليبكم
هى كده قسمتى؟
الله يحاسبكم!
ليه فرشى عريان،وانا منجّد مراتبكم
ليه بيتى خربان ،وانا نجّار دواليبكم
هى كده قسمتى؟
الله يحاسبكم!
ساكنين علالى العتب،وانا اللى بانيها
فارشين مفارش قصب،ناسج حواشيها
قانيين سواقى دهب،ونا اللى ادور فيها
يارب ماهوش حسد
لكن بعاتبكم
فارشين مفارش قصب،ناسج حواشيها
قانيين سواقى دهب،ونا اللى ادور فيها
يارب ماهوش حسد
لكن بعاتبكم
من الصباح للمسا،والمطرقه فيدى
صابر على دى الاسا ! حتى نهار عيدى
ابن السبيل انكسى ، واسحب هرابيدى
تتعروا من مشيتى
واخجل اخاطبكم
صابر على دى الاسا ! حتى نهار عيدى
ابن السبيل انكسى ، واسحب هرابيدى
تتعروا من مشيتى
واخجل اخاطبكم
ليه تهدمونى وناللى عزكم بانى
انا اللى فوق جسمكم قطنى وكتانى
عيلتى فى يوم دفنتى مالقيتش اكفانى
حتى الاسيّه وانا راحل وسايبكم؟
انا اللى فوق جسمكم قطنى وكتانى
عيلتى فى يوم دفنتى مالقيتش اكفانى
حتى الاسيّه وانا راحل وسايبكم؟
--------------------------------------------------------------------------------
بدنجان
يا شرق فيك جو منور
والفكر ضلام
وفيك حراره يا خساره
وبرود اجسام
فيك تسعميت مليون زلمه
لكن اغنام
لا بالمسيح عرفوا مقامهم
ولا بالاسلام
هي الشموس بتخلي الروس
كدا هو بدنجان
انتظروني مع شاعر جديد ومدرسه جديده
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow الأحد سبتمبر 16, 2007 12:15 am
ابو قاسم الشابي
-------------
*******
ولد أبو القاسم الشابي في يوم الأربعاء في الرابع والعشرين من شباط عام 1909م الموافق الثالث من شهر صفر سنة 1327هـ وذلك في بلدة توزر في
تونس .
تونس .
أبو القاسم الشابي هو ابن محمد الشابي الذي ولد عام 1296هـ ( 1879 ) وفي سنة 1319هـ ( 1901 ) ذهب إلى مصر وهو في الثانية والعشرين من عمره ليتلقى
العلم في الجامع الأزهر في القاهرة. ومكث محمد الشابي في مصر سبع سنوات عاد بعدها إلى تونس يحمل إجازة الأزهر.
ويبدو أن الشيخ محمد الشابي قد تزوج أثر عودته من مصر ثم رزق ابنه البكر أبا القاسم الشابي ، قضى الشيخ محمد الشابي حياته المسلكية في القضاء بالآفاق ، ففي سنة
1328هـ 1910 م عين قاضيا في سليانه ثم في قفصه في العام التالي ثم في قابس 1332هـ 1914م ثم في جبال تالة 1335هـ 1917م ثم في مجاز الباب 1337
هـ 1918م ثم في رأس الجبل 1343هـ 1924م ثم انه نقل إلى بلدة زغوان 1345هـ 1927م ومن المنتظر أن يكون الشيخ محمد نقل أسرته معه وفيها ابنه البكر أبو
القاسم وهو يتنقل بين هذه البلدان ، ويبدو أن الشابي الكبير قد بقي في زغوان إلى صفر من سنة 1348هـ – أو آخر تموز 1929 حينما مرض مرضه الأخير ورغب في
العودة إلى توزر ، ولم يعش الشيخ محمد الشابي طويلاً بعد رجوعه إلى توزر فقد توفي في الثامن من أيلول –سبتمبر 1929 الموافق للثالث من ربيع الثاني 1348هـ.
كان الشيخ محمد الشابي رجلاً صالحاً تقياً يقضي يومه بين المسجد والمحكمة والمنزل وفي هذا الجو نشأ أبو القاسم الشابي ومن المعروف أن للشابي أخوان هما محمد الأمين
وعبد الحميد أما محمد الأمين فقد ولد في عام 1917 في قابس ثم مات عنه أبوه وهو في الحادية عشر من عمره ولكنه أتم تعليمه في المدرسة الصادقية أقدم المدارس في
القطر التونسي لتعليم العلوم العصرية واللغات الأجنبية وقد أصبح الأمين مدير فرع خزنة دار المدرسة الصادقية نفسها وكان الأمين الشابي أول وزير للتعليم في الوزارة
الدستورية الأولى في عهد الاستقلال فتولى المنصب من عام 1956 إلى عام 1958م.
وعرف عن الأمين أنه كان مثقفاً واسع الأفق سريع البديهة حاضر النكتة وذا اتجاه واقعي كثير التفاؤل مختلفاً في هذا عن أخيه أبي القاسم الشابي. والأخ الآخر عبد الحميد
وهو لم تتوفر لدي معلومات عن حياته.
يبدو بوضوح أن الشابي كان يعلم على أثر تخرجه في الزيتونة أو قبلها بقليل أن قلبه مريض ولكن أعراض الداء لم تظهر عليه واضحة إلا في عام 1929 وكان والده
يريده أن يتزوج فلم يجد أبو القاسم الشابي للتوفيق بين رغبة والده وبين مقتضيات حالته الصحية بداً من أن يستشير طبيباً في ذلك وذهب الشابي برفقة صديقة زين العابدين
السنوسي لاستشارة الدكتور محمود الماطري وهو من نطس الأطباء ، ولم يكن قد مضى على ممارسته الطب يومذاك سوى عامين وبسط الدكتور الماطري للشابي حالة
مرضه وحقيقة أمر ذلك المرض غير أن الدكتور الماطري حذر الشابي على أية حال من عواقب الإجهاد الفكري والبدني وبناء على رأي الدكتور الماطري وامتثالاً لرغبة والده عزم الشاي على الزواج وعقد قرانه.
يبدو أن الشابي كان مصاباً بالقلاب منذ نشأته وأنه كان يشكو انتفاخاً وتفتحاً في قلبه ولكن حالته ازدادت سوءاً فيما بعد بعوامل متعددة منها التطور الطبيعي للمرض بعامل
الزمن والشابي كان في الأصل ضعيف البنية ومنها أحوال الحياة التي تقلّب فيها طفلاً ومنها الأحوال السيئة التي كانت تحيط بالطلاب عامة في مدارس السكنى التابعة
للزيتونة. ومنها الصدمة التي تلقاها بموت محبوبتة الصغيرة ومنها فوق ذلك إهماله لنصيحة الأطباء في الاعتدال في حياته البدنية والفكرية ومنها أيضاً زواجه فيما بعد.لم
يأتمر الشابي من نصيحة الأطباء إلا بترك الجري والقفز وتسلق الجبال والسياحة ولعل الألم النفساني الذي كان يدخل عليه من الإضراب عن ذلك كان أشد عليه مما لو
مارس بعض أنواع الرياضة باعتدال. يقول بإحدى يومياته الخميس 16-1-1930 وقد مر ببعض الضواحي : " ها هنا صبية يلعبون بين الحقول وهناك طائفة من
الشباب الزيتوني والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل ومن لي بأن أكون مثلهم ؟ ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي ضعفاً ! آه يا قلبي !
أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية ".
وقد وصف الدكتور محمد فريد غازي مرض الشابي فقال: " إن صدقنا أطباؤه وخاصة الحكيم الماطري قلنا إن الشابي كان يألم من ضيق الأذنية القلبية أي أن دوران دمه
الرئوي لم يكن كافياً وضيق الأذنية القلبية هو ضيق أو تعب يصيب مدخل الأذنية فيجعل سيلان الدم من الشرايين من الأذنية اليسرى نحو البطينة اليسرى سيلاناً صعباً أو
أمراً معترضاً ( سبيله ) وضيق القلب هذا كثيرا ما يكون وراثياً وكثيراً ما ينشأ عن برد ويصيب الأعصاب والمفاصل وهو يظهر في الأغلب عند الأطفال والشباب مابين
العاشرة والثلاثين وخاصة عند الأحداث على وشك البلوغ ". وقد عالج الشابي الكثير من الأطباء منهم الطبيب التونسي الدكتور محمود الماطري ومنهم الطبيب الفرنسي
الدكتور كالو والظاهر من حياة الشابي أن الأطباء كانوا يصفون له الإقامة في الأماكن المعتدلة المناخ. قضى الشابي صيف عام 1932 في عين دراهم مستشفياً وكان
يصحبه أخوه محمد الأمين ويظهر أنه زار في ذلك الحين بلدة طبرقة برغم ما كان يعانيه من الألم ، ثم أنه عاد بعد ذلك إلى توزر وفي العام التالي اصطاف في المشروحة
إحدى ضواحي قسنطينة من أرض القطر الجزائري وهي منطقة مرتفعة عن سطح البحر تشرف على مساحات مترامية وفيها من المناظر الخلابة ومن البساتين ما يجعلها
إحدى ضواحي قسنطينة من أرض القطر الجزائري وهي منطقة مرتفعة عن سطح البحر تشرف على مساحات مترامية وفيها من المناظر الخلابة ومن البساتين ما يجعلها
متعة الحياة الدنيا وقد شهد الشابي بنفسه بذلك ومع مجيء الخريف عاد الشابي إلى تونس الحاضرة ليأخذ طريقة منها إلى توزر لقضاء الشتاء فيها. غير أن هذا التنقل بين
المصايف والمشاتي لم يجد الشابي نفعاً فقد ساءت حاله في آخر عام 1933 واشتدت عليه الآلام فاضطر إلى ملازمة الفراش مدة. حتى إذا مر الشتاء ببرده وجاء الربيع
ذهب الشابي إلى الحمّة أو الحامه ( حامة توزر ) طالباً الراحة والشفاء من مرضه المجهول وحجز الأطباء الاشتغال بالكتابة والمطالعة. وأخيراً أعيا الداء على التمريض
المنزلي في الآفاق فغادر الشابي توزر إلى العاصمة في 26-8-1934 وبعد أن مكث بضعة أيام في أحد فنادقها وزار حمام الأنف ، أحد أماكن الاستجمام شرق مدينة
المصايف والمشاتي لم يجد الشابي نفعاً فقد ساءت حاله في آخر عام 1933 واشتدت عليه الآلام فاضطر إلى ملازمة الفراش مدة. حتى إذا مر الشتاء ببرده وجاء الربيع
ذهب الشابي إلى الحمّة أو الحامه ( حامة توزر ) طالباً الراحة والشفاء من مرضه المجهول وحجز الأطباء الاشتغال بالكتابة والمطالعة. وأخيراً أعيا الداء على التمريض
المنزلي في الآفاق فغادر الشابي توزر إلى العاصمة في 26-8-1934 وبعد أن مكث بضعة أيام في أحد فنادقها وزار حمام الأنف ، أحد أماكن الاستجمام شرق مدينة
تونس نصح له الأطباء بأن يذهب إلى أريانا وكان ذلك في أيلول واريانا ضاحية تقع على نحو خمس كيلومترات إلى الشمال الشرقي من مدينة تونس وهي موصوفة بجفاف
الهواء. ولكن حال الشابي ظلت تسوء وظل مرضه عند سواد الناس مجهولاً أو كالمجهول وكان الناس لا يزالون يتساءلون عن مرضه هذا : أداء السل هو أم مرض القلب؟.
الهواء. ولكن حال الشابي ظلت تسوء وظل مرضه عند سواد الناس مجهولاً أو كالمجهول وكان الناس لا يزالون يتساءلون عن مرضه هذا : أداء السل هو أم مرض القلب؟.
ثم أعيا مرض الشابي على عناية وتدبير فرديين فدخل مستشفى الطليان في العاصمة التونسية في اليوم الثالث من شهر أكتوبر قبل وفاته بستة أيام ويظهر من سجل
المستشفى أن أبا القاسم الشابي كان مصاباً بمرض القلب.
المستشفى أن أبا القاسم الشابي كان مصاباً بمرض القلب.
توفي أبو القاسم الشابي في المستشفى في التاسع من أكتوبر من عام 1934 فجراً في الساعة الرابعة من صباح يوم الأثنين الموافق لليوم الأول من رجب سنة 1353هـ.
نقل جثمان الشابي في أصيل اليوم الذي توفي فيه إلى توزر ودفن فيها ، وقد نال الشابي بعد موته عناية كبيرة ففي عام 1946 تألفت في تونس لجنة لإقامة ضريح له نقل
إليه باحتفال جرى يوم الجمعة في السادس عشر من جماد الثانية عام 1365هـ
إليه باحتفال جرى يوم الجمعة في السادس عشر من جماد الثانية عام 1365هـ
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف SwaLLow الأحد سبتمبر 16, 2007 12:17 am
بعض من اشعار ابي قاسم الشابي
صلوات في هيكل الحب
عذبةٌ أنتِ كالطفولة كالأحلام كاللحنِ كالصباحِ الجديدِ
كالسماء الضحوكِ كالليلةِ القمراءِ كالوردِ كابتسامِ الوليدِ
يا لها من وداعـةٍ وجَمالٍ وشبابٍ منعّمٍ أملودِ
يا لَهَا من طهارةٍ تبعثُ التقديسَ في مهجة الشقيّ العنيد
يا لها من رقّةٍ تكاد يرفّ الوردُ منها في الصخرة الجلمود
أيّ شيء تراك هل أنت فينيس تَهادت بين الورى من جديد
لتعيد الشبابَ والفرحَ المعسـولَ للعالَمِ التعيس العميـد
أم ملاك الفردوس جاء إلى الأرضِ ليحيي روح السلام العهيد
أنتِ .. ما أنتِ ؟ رسمٌ جَميلٌ عبقريٌّ من فنّ هذا الوجود
فيك ما فيه من غموضٍ وعمقٍ وجمالٍ مقدّسٍ معبود
أنتِ ما أنتِ؟ أنت فجرٌ من السحر تَجلّى لقلبِي المعمود
فأراه الحياةَ في مونق الحُسن وجلّى له خفايا الخلود
أنت روح الربيع تختال في الدنيا فتهتز رائعاتُ الورود
تهب الحياة سكرى من العطر ويدوّي الوجود بالتغريد
كلما أبصرتك عيناي تَمشين بخطو موقّع كالنشيد
خفق القلبُ للحياة ورفّ الزهرُ في حقل عمري الْمجرود
وانتشت روحي الكئيبة بالحبّ وغنّت كالبلبلِ الغرّيد
أنت تحيين في فؤادي ما قد مات في أمسي السعيد الفقيد
وتشيدين في خرائب روحي ما تلاشى في عهدي الْمجدود
من طموحٍ إلى الجمالِ إلى الفنِّ إلى ذلك الفضاءِ البعيد
وتبثين رقّة الأشواق والأحلام والشدو والهوى في نشيدي
بعد أن عانقت كآبة أيامي فؤادي وألْجمت تغريدي
أنت أنشودة الأناشيد غنّاك إلهُ الغناء ربّ القصيد
فيك شبّ الشباب وشّحَهُ السحرُ وشدو الهوى وعطر الورود
وتبثين رقّة الأشواق والأحلام والشدو والهوى في نشيدي
بعد أن عانقت كآبة أيامي فؤادي وألجمت تغريدي
أنت أنشودة الأناشيد غنّاك إلهُ الغناء ربّ القصيد
فيك شبّ الشباب وشّحَهُ السحرُ وشدو الهوى وعطر الورود
وقوام يكاد ينطق بالألحان في كل وقفة وقعود
كل شيء موقع فيك حتى لفتة الجيد واهتزاز النهود
أنت..أنت الحياة في قدسها السامي وفي سحرها الشجيّ الفريد
أنت.. أنت الحياة في رقة الفجرِ وفي رونق الربيع الوليد
أنت .. أنت الحياة كل أوان في رواء من الشباب جديد
أنت.. أنت الحياة فيكِ وفي عينيك آيات سحرها الممدود
أنت دنيا الأناشيد والأحلام والسحر والخيال المديد
أنت فوق الخيال والشعر والفن وفوق النهى وفوق الحدود
أنت قدسي ومعبدي وصباحي وربيعي ونشوتي وخلودي
يا ابنة النور إنني أنا وحدي من رأى فيك روعك المعبود
فدعيني أعيش في ظلك العذب وفي قرب حُسنك المشهود
عيشة للجمال والفن والإلهام والطهر والسنَى والسجود
عيشة الناسك البتول يناجي الرب في نشوة الذهول الشديد
وامنحيني السلام والفرح الروحي يا ضوء فجري المنشود
وارحميني فقد تَهدمت في كون من اليأس والظلام مشيد
أنقذيني من الأسى فلقد أمسيت لا أستطيع حَمل وجودي
في شعب الزمان والموت أمشي تحت عبء الحياة جم القيود
وأماشي الورى ونفسي كالقبر وقلبي كالعالم المهدود
ظلمة ما لَها ختام وهول شائع في سكونِها الممدود
وإذا ما استخفى عبث الناس تبسمت في أسى وجُمود
بسمة مرة كأني أستلّ من الشوك ذابلات الورود
وانفخي في مشاعري مرح الدنيا وشدّي من عزمي المجهود
وابعثي في دمي الحرارة علّي أتغنى مع المنَى من جديد
وأبثّ الوجود أنغام قلب بلبليّ مكبلٍ بالحديد
فالصباح الجميل ينعش بالدفء حياة المحطم المكدود
أنقذيني فقد سئمت ظلامي أنقذيني فقد مللت ركودي
آه يا زهرتي الجميلة لو تدرين ما جدّ في فؤادي الموحود
في فؤادي الغريب تُخلق أكوانٌ من السحر ذات حسن فريد
وشُمُوس وضاءة ونجوم تنثر النـور في فضاء مديد
وربيع كأنه حلم الشاعر في سكرة الشباب السعيد
ورياض لا تعرف الحلك الداجي ولا ثورة الخريف العتيد
وطيـور سحرية تتناغى بأناشيد حلـوة التغريد
وقصور كأنها الشفق المخضوب أو طلعة الصباح الوليد
وغيوم رقيقة تتهادى كأباديد من نُثـار الورود
وحياة شعرية هي عندي صورة من حياة أهل الخلود
كل هذا يشيده سحر عينيك وإلهام حسنك المعبود
وحرام عليك أن تهدمي ما شاده الحسن في الفؤاد العميد
وحرام عليك أن تسحقي آمال نفس تصبو لعيش رغيد
منك ترجو سعادة لم تجدها في حياة الورى وسحر الوجود
فالإله العظيم لا يرجم العبد إذا كان في جلال السجود
إرادة الحياة
إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر
وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر
وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر
كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر
وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر
إذَا مَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر
وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر
وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـالِ يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَـر
فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَـابِ وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَر
وَأَطْرَقْتُ ، أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَـر
وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ : " أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!"
وفي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الخَرِيفِ مُثَقَّلَـةٍ بِالأََسَـى وَالضَّجَـر
سَكِرْتُ بِهَا مِنْ ضِياءِ النُّجُومِ وَغَنَّيْتُ لِلْحُزْنِ حَتَّى سَكِـر
سَأَلْتُ الدُّجَى: هَلْ تُعِيدُ الْحَيَاةُ لِمَا أَذْبَلَتْـهُ رَبِيعَ العُمُـر؟
فَلَمْ تَتَكَلَّمْ شِفَـاهُ الظَّلامِ وَلَمْ تَتَرَنَّـمْ عَذَارَى السَّحَر
وَقَالَ لِيَ الْغَـابُ في رِقَّـةٍ مُحَبَّبـَةٍ مِثْلَ خَفْـقِ الْوَتَـر
يَجِيءُ الشِّتَاءُ ، شِتَاءُ الضَّبَابِ شِتَاءُ الثُّلُوجِ ، شِتَاءُ الْمَطَـر
فَيَنْطَفِىء السِّحْرُ ، سِحْرُ الغُصُونِ وَسِحْرُ الزُّهُورِ وَسِحْرُ الثَّمَر
وَسِحْرُ الْمَسَاءِ الشَّجِيِّ الوَدِيعِ وَسِحْرُ الْمُرُوجِ الشَّهِيّ العَطِر
وَتَهْوِي الْغُصُونُ وَأَوْرَاقُـهَا وَأَزْهَـارُ عَهْدٍ حَبِيبٍ نَضِـر
وَتَلْهُو بِهَا الرِّيحُ في كُلِّ وَادٍ وَيَدْفنُـهَا السَّيْـلُ أنَّى عَـبَر
وَيَفْنَى الجَمِيعُ كَحُلْمٍ بَدِيـعٍ تَأَلَّـقَ في مُهْجَـةٍ وَانْدَثَـر
وَتَبْقَى البُـذُورُ التي حُمِّلَـتْ ذَخِيـرَةَ عُمْرٍ جَمِـيلٍ غَـبَر
وَذِكْرَى فُصُول ٍ ، وَرُؤْيَا حَيَاةٍ وَأَشْبَاح دُنْيَا تَلاشَتْ زُمَـر
مُعَانِقَـةً وَهْيَ تَحْـتَ الضَّبَابِ وَتَحْتَ الثُّلُوجِ وَتَحْـتَ الْمَدَر
لَطِيفَ الحَيَـاةِ الذي لا يُمَـلُّ وَقَلْبَ الرَّبِيعِ الشَّذِيِّ الخَضِر
وَحَالِمَـةً بِأَغَـانِـي الطُّيُـورِ وَعِطْرِ الزُّهُورِ وَطَعْمِ الثَّمَـر
وَمَا هُـوَ إِلاَّ كَخَفْـقِ الجَنَاحِ حَتَّـى نَمَا شَوْقُـهَا وَانْتَصَـر
فصدّعت الأرض من فوقـها وأبصرت الكون عذب الصور
وجـاءَ الربيـعُ بأنغامـه وأحلامـهِ وصِبـاهُ العطِـر
وقبلّـها قبـلاً في الشفـاه تعيد الشباب الذي قد غبـر
وقالَ لَهَا : قد مُنحـتِ الحياةَ وخُلّدتِ في نسلكِ الْمُدّخـر
وباركـكِ النـورُ فاستقبـلي شبابَ الحياةِ وخصبَ العُمر
ومن تعبـدُ النـورَ أحلامـهُ يباركهُ النـورُ أنّـى ظَهر
إليك الفضاء ، إليك الضيـاء إليك الثرى الحالِمِ الْمُزْدَهِر
إليك الجمال الذي لا يبيـد إليك الوجود الرحيب النضر
فميدي كما شئتِ فوق الحقول بِحلو الثمار وغـض الزهـر
وناجي النسيم وناجي الغيـوم وناجي النجوم وناجي القمـر
وناجـي الحيـاة وأشواقـها وفتنـة هذا الوجـود الأغـر
وشف الدجى عن جمال عميقٍ يشب الخيـال ويذكي الفكر
ومُدَّ عَلَى الْكَوْنِ سِحْرٌ غَرِيبٌ يُصَـرِّفُهُ سَـاحِـرٌ مُقْـتَدِر
وَضَاءَتْ شُمُوعُ النُّجُومِ الوِضَاء وَضَاعَ البَخُورُ ، بَخُورُ الزَّهَر
وَرَفْرَفَ رُوحٌ غَرِيبُ الجَمَالِ بِأَجْنِحَـةٍ مِنْ ضِيَاءِ الْقَمَـر
وَرَنَّ نَشِيدُ الْحَيَاةِ الْمُقَـدَّسِ في هَيْكَـلٍ حَالِمٍ قَدْ سُـحِر
وَأَعْلَنَ في الْكَوْنِ أَنَّ الطُّمُوحَ لَهِيبُ الْحَيَـاةِ وَرُوحُ الظَّفَـر
إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَـدَرْ
SwaLLow- صــاحب المنتدى
-
عدد المشاركات : 4444
العمر : 114
تاريخ التسجيل : 25/05/2007
الفاعليه :
المهنه :
نقاط العضو : 9390
تقييم المشاركات : 19
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف (~بنوته مصريه~) الإثنين مارس 24, 2008 11:02 am
شكرا اخى على جهدك فى الموضوع وجزاك الله خيرا |
(~بنوته مصريه~)- نائبة المدير
-
عدد المشاركات : 1923
العمر : 36
تاريخ التسجيل : 28/10/2007
الفاعليه :
المهنه :
الهوايه :
نقاط العضو : 6114
تقييم المشاركات : 0
علم بلدك : -
رد: شخصيات ادبيه
من طرف sdeek الإثنين مارس 24, 2008 12:26 pm
شكرا على المعلومات بس انا مش بهتم بالشخصيات الادبيه مش هكسر عليكى الموضوع
غيرى محتاج ليهم
غيرى محتاج ليهم
sdeek- الوسام الذهبى
-
عدد المشاركات : 662
العمر : 34
العنوان : طالب حاسبات ومعلومات
تاريخ التسجيل : 29/11/2007
الفاعليه :
المهنه :
الهوايه :
نقاط العضو : 6006
تقييم المشاركات : 0
علم بلدك :
الاوسمه :
-
huoman- عصفور فعال
-
عدد المشاركات : 81
العمر : 34
تاريخ التسجيل : 07/03/2008
الفاعليه :
نقاط العضو : 5918
تقييم المشاركات : 0
علم بلدك :
عصفور الجنه myegy افلام عربي افلام اجنبي اغاني العاب ماى ايجى كليبات برامج :: منتديات عصفور الجنه الادبيه :: عذب الكلام والخواطر
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى